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第14章 如水无器（第1页）

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人要有所取舍，王阳明说，人生欲成大事，需破除心中三种贼。坐中静，破焦虑之贼，舍中得，破欲望之贼，事上练，破犹豫之贼，三贼皆破，则万事可成。仔细揣摩一下，就能现一切源自于欲望，使命，期望都是欲望的一种类型，欲望衍生出了焦虑和犹豫。所以古往今来，多少哲人圣贤，多少名言警句，到头来还是要直指人心，在第一性的源头找到答案，人就是欲望的混合物，正确选择合适的欲望，一步一步切实的走过去（不章则不达），才是王道所在。就像我每天晚上泡脚一样，当水的温度和水量到达一定程度之后，再加热水的话，温度上升的并不明显，这个时候我们就需要把温水放掉一些，这样加热水才能有效提高温度，如果什么都想要，不进行均衡的断舍离的话，最终什么都得不到，我们必须要知道怎样才能将自己的利益最大化，而利益最大化就必须要有所取舍。

应该学学明朝的言官，有骨气，有血性的来弹劾自己。让自己保持清醒和谦卑。

人需要给自己创造意义，创造目标，其实本质上就是制造趣味，寓教于乐嘛，不然你终将会被枯燥的人生，温水的生活打败，比如俯卧撑的时候，如果旁边烧了一壶水，我就创造了一个新的形象直观的意义，等到水壶中的水烧好的时候，我必须把俯卧撑全部做完，不然的话我将会失去某一种奖励，这就是一种创造意义，赋予使命的方法，有点像地下室的牡蛎那个故事。芝加哥没有海，但牡蛎带来了海，相对于脑海中干巴巴的大海，创造现实中的“大海”，要有效形象的多，而且更加急迫，是直观的外驱力。

顺便说一句，芝加哥地下室里牡蛎心中的大海就是人类的欲望（包括使命，期望……）你相信，那海就是存在的，正所谓信则灵。

不要愤怒，不要情绪，我们需要激情激情内敛，这就是李小龙所说的武功哲学，我很受用（毕竟人家本来就是哲学系的，他的哲学造诣远高于他的武功影响，这一点可以从他炯炯的眼神中能体会得到），包括他所引用的指月理论和如水无器理论。目凝于指，则月华散尽深层次还是强调我们应该远见未荫，应该用慧眼看到更高远的月亮，看到短暂痛苦之后的更强的自己，看到须臾放纵之后颓废的恶果，比如酗酒，比如好色，比如赌博，比如锻炼，比如俯卧撑，比如一个新的单词。……业力的蝴蝶，在每个时间的犄角旮旯里，翩翩起舞。

创造激情，比如把自己当成所构思剧本中的男主角或者自己所推崇的强者人物，是一个不错的牡蛎创造世界，心存大海的方法。所赋予的使命和意义共同组成了你的信仰。

你本对于英语或者绘画，音乐很感兴趣，但系统枯燥的学习过程，会让我们的兴趣大打折扣，最终我们会讨厌这些兴趣，如同看到一个美女，想交往，靠近才现一亲芳泽付出的代价太高，索性就不亲了。这是我在习惯锻炼的过程中所体会到的，所以必须要学着自己找点乐子，苦中作乐，如果一种学习方法让你对于学习目标的热情降低，甚至反感，那我们就要停下来反思，到底是因为自己的定性不足，还是因为这个方法本身就是错误的。可以借鉴在长城上面卖纪念品的老奶奶，基本的英语说的不错（因为她有用到），还有那些草根级别的英语爱好者，通过英国肥皂剧的模仿学习，而掌握了非常标准的英国腔，这都能给我们启。他们都是强者，达者为师，我们要从他们身上学习，这需要我们具备慧眼，穿过表层，看透本质，追本溯源。见贤思齐，借鉴他们的行为逻辑和做事思想模型，由上而下的观察人学习语言的逻辑（婴儿可不会什么语法，光靠语言环境，就成了母语达人）。有取舍的去吸收。

荀子的《劝学》又是一本秘籍啊！跟《送东阳马生序》一样。少时不知书中味，再见已是点赞人，好文章，的确是好文章，可是让儿童时期的我们去读，只能说是对牛弹琴，收效甚微。现在，成人思维的咀嚼反刍刚好对味。

日记正文

时间消耗：学习大于锻炼大于娱乐大于休息

计划的执行度o

金子与灯塔：

日月既往不可复追。

积极主动格物致知

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