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第30节（第2页）

南洋各国人混居，说是咖喱泡芙来自印度，经过本地改良馅料里的咖喱不像印度咖喱那?么浓郁，而是更加柔和，酥脆的外皮包裹了香气四溢的咖喱鸡肉馅，味道很好?。

妹妹们平日在?家要么是家里的菜色，要么是妈妈让人出来买的一些糕点，那?也都?是大铺子出来的东西，这种街头小吃从未尝过，吃了一个又要了一个。

叶应澜切了一个芋头馅和一个沙丁鱼馅的，对余嘉鸿说：“换个味道吃？”

妹妹们这才恍然，还有其他口?味，她们居然连吃两个一样的，嘉萱嗔怪：“大嫂嫂。”??。??

兄妹四人正吃着，听见边上吵吵嚷嚷，叶应澜望过去，是一个身穿和服的女?人被人追着推搡。

“打这个日本婆娘。”

“我?认得，这是我?们隔壁的南洋姐，平时很客气，你?们不要乱打人。”

南洋被西方殖民者瓜分之后，洋人在?这里开?种植园和矿，就从中国和印度引进劳工。

中国南部的福建和广东多山少耕地，男人们过番去种植园、矿山做苦力，女?人留在?家里等?着男人赚了钱汇回家，养活一家老小。

地处日本南部的长崎和熊本一样多山少耕地，哪怕明治维新让日本经济腾飞，一时之间工厂也开?不到那?里，于是长崎的港口?，一群一群的日本女?人跟着商船来到南洋，男人在?家种地，等?着女?人汇款回去。在?过去的半个多世纪里，南洋的各个岛上充斥着中国和印度劳工，还有日本南洋姐。

随着世界范围内，反对卖春这样丑恶行?业存在?，日本政府在?1920年开?始实施废娼，原本垄断了南洋卖春行?业的日本娼馆，陆陆续续开?始关闭。

数量庞大的南洋姐，要么回日本，然而回到日本的南洋姐，日子并不好?过，日本人的思想已经转变，认为这群女?人给帝国丢人了，人人唾弃，她们回国之后的生存境况也很糟糕。

因此，很多南洋姐都?没回去，而是继续在?南洋生活，有的嫁人了过起了普通人的生活，还有的继续做私娼。

从九一八事变，日本入侵东北，南洋华人同?仇敌忾，每当看着自己同?胞惨死，有些无法控制情绪的华人在?街上看见穿着和服的日本女?人，破口?大骂，甚至动手打人。

她们是被母国抛弃的可怜人，打她们有什么意义？

可群情激愤的人哪里肯听，那?个女?人靠在?廊柱上任由指责，甚至被打骂，叶应澜忍不住想要站起来。

这时一个穿着洋装的女?人奔跑过来，护住了那?个日本女?人，她大喊：“打一个弱女?子算什么本事？”

听见这个声音，叶应澜就不站起来了，这个穿着洋装的女?人是她爸的日本四姨太山口?夏子。

山口?夏子老家在?日本熊本县的一个山村里，到了十二岁就被父母卖了，被送上船来南洋。

因为没到接客的年纪就在?日本娼馆里做侍应，被去寻欢的叶永昌看上，叶永昌将她带出了娼馆。

叶永昌长得好?，风流多情，在?女?人身上也舍得花钱。

山口?夏子从山村出来没念过一天书，叶永昌给她请了家庭教师教她，其中还有日本教师，让她学习中国和日本两国礼仪，还送她回日本两年去读女?校，学习日本文化。几年时间把她从一个南洋姐打造成了学贯中日的淑女?。

有山口?夏子在?，自己就不去劝了。叶应澜站起来：“我?们走了。”

山口?夏子护住那?个日本女?子，她勇敢地向那?群人吼：“有本事去战场上分高低，打女?人算什么英雄？”

“她在?大圣宫里替在?华北的日本兵求平安。”有人大吼。

那?个日本女?人弯腰对着大家鞠躬：“我?是给弟弟祈福，并没有冒犯的意思。”

“没有冒犯？你?在?中国神仙的庙里替杀中国人的日本兵祈福，不怕遭到报应吗？”说这话的人，声音是颤抖的。

随着过番的闽南潮汕人越来越多，他们把风俗带到了南洋，把妈祖、大伯公和大圣爷等?神灵请到了南洋，供奉这些神灵的庙宇香火旺盛。

这里就有一座香火很旺盛的大圣宫，大圣爷在?华人心目中是嫉恶如仇，惩恶扬善的神灵。听到给一个在?华北的日本兵祈福，众人无法控制自己的情绪。

“大圣爷火眼金睛，不怕你?弟弟被金箍棒打得魂飞魄散？”

“大圣爷会听到你?的祷告，他会告诉牛头马面早点把你?弟弟勾走。让他少造杀孽。”

“……”

山口?夏子听见这样的话，无法忍受：“你?们为什么这么恶毒你?没有兄弟姊妹吗？你?不疼你?的弟弟吗？她只是一个疼爱弟弟的姐姐，她流落南洋，回不去，只能在?这里用她的方式，表达一个姐姐对弟弟的感情。”

“我?们恶毒？难道恶毒的不是把孕妇开?膛破肚，把胎儿挑在?刺刀上的日本兵？”