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第90章 一凡讲故事（第1页）

把车停好后，众人依次下车，下车就是碎石堆观景台。一凡看到了一块似有标记的石板，那下面肯定有二妹云清所说的紫雾丹，但一凡觉得用不上这东西，他确信云清就在附近，并会最终现他们一众人等。并且他还有绝招，不行就让灵儿用“女李逵”的声音来召唤

众人在观景台上舒展着身体，这里空气质量太好了。时至初春，老龙窝山上依稀有山花在野，野趣十足，甚至有未融化的冰瀑。据统计老龙窝内有大大小小的瀑布不计其数，深山中瀑布所形成的水潭自然是更加深邃神秘，天河、水潭、绿谷、红岩组成一幅幅靓丽的美景。充足的水资源让这里的动植物资源非常丰富，可以想象得到距离京城已有百里的深山内，恐怕大型野生动物也是存在的，再加上林木繁茂，松林密布，真的犹如世外桃源一般！

大家驻足远眺，都没有说话。一凡看闲着也是闲着，于是主动开口道：“来，走近一些，我给大家讲一讲这个地方，就是所谓的老龙窝原始森林。老龙窝这个名字的由来。有一个传说故事，我讲给大家听。

传说天上的雨水归老龙王管，但玉皇大帝叫它在哪里下雨，它就在哪里下雨。有一回，玉皇下旨，叫老龙到淮河下游来行雨，要下三尺三寸。

老龙领了圣旨，就来行云布雨。下了两天两夜，足足下了二尺雨。田地一片汪洋，庄稼淹没了，房屋倒塌了，老百姓遭了灾。老龙有点不忍心：哎呀，还有一尺三寸没下呢，再下的话，老百姓就没法活了。它尾巴一扫，把剩下的一尺三寸雨下到别的地方去了。

老龙触犯天条，玉皇大帝治它的罪，把老龙罚到凡间来受苦。老龙被打下天庭，落到了我们这块旱地上。老百姓晓得老龙是为他们遭罪的，都来报答它。渴了，挑水给它喝；饿了，捉鱼给它吃。还为它挖了一个大塘，让它舒舒服服过日子。

这样过了几年，老龙满罪了，它要回到天上去。老龙想腾飞，没有好多的水上不去。老百姓都来帮忙，为它开了一条河，把高邮老湖的水引过来。有了活水，老龙一个翻身，就飞上天了。

回到天庭，玉皇见它白白胖胖，精神很好，不像受罪的样子，就问它是怎么一回事。老龙很忠厚，把百姓们供养它的事都说了。玉皇一听，大雷霆：“大胆刁民，竟敢违背天意。让那里干旱三年，以示惩罚！”结果，这里滴雨不下，庄稼没法种，连草木都干枯了，到处一片荒凉。人们就把这里称为“九里荒”。

老百姓遭了灾，老龙心里很难受。乡亲们是为我才受旱的，一定要想法救救他们。怎么救呢？有水不敢用，偷下一滴雨就有杀头之罪。老龙想来想去，最终想出了一个巧妙的办法。它每天一大早来到南天门外，对着九里荒打个喷嚏。这一个喷嚏落到人间，就变成一场大雾。大雾像毛毛细雨，滋润着庄稼。老百姓靠种点旱谷，总算没有饿死。

后来，乡亲们为了纪念这条老龙，把它住过的地方叫做“老龙窝”。老龙上天游过的那条河，叫做“离龙河”，就是“黎龙河”。

还有另一种老龙窝是一条沟。沟中有一条河。据说是源于白云山的原始森林里。最后注入老白河里。河水清澈甘甜。可以直接饮用。老龙窝共有大瀑布条。小瀑布不计其数。老龙窝的名字就是因为进沟第五条瀑布上有一深不可测的深潭，潭水乌黑。潭口特圆。当地人说是老龙的家。因此得名老龙窝。

是不是很有意思？看来大家爱听，那我接着说吧”

一凡接着道：“中国的神话，是中国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。

神话一般通常以神仙为主人公，又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为着称；它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信，神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。

中国古代神话传说体系主要分为四大类：上古神话、宗教神话、民间神话、文学神话。

上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒触不周山、三皇五帝、神农氏尝百草、仓颉造字、刑天舞干戚等等着名神话。宗教神话故事：观音得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、神女瑶姬、干将莫邪、盐水女神与相王、廪君与盐水女神、酒仙杜康、龙女拜观音、月老牵红线、天鹅仙子和蛤蟆神、泰山石敢当除妖避邪、四大神兽等等着名神话故事。民间神话故事：天仙配、白蛇传、牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、吴刚伐桂、孟姜女哭倒长城、钻木取火、黑狗食月、梁山伯与祝英台、愚公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑献寿、丹朱化鸟、智斩独角龙、百灵除龙、望帝啼鹃、相思树、济公、除夕传说、十二生肖、鲤鱼跃龙门、摇钱树和聚宝盆、杨家七兄弟、五兄弟、天书、端午节传说、日月潭传说等着名神话传说。文学神话故事：哪吒闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精、封神榜、劈山救母、宝莲灯等着名神话传说。

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由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中现，从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

另一方面，上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，狩猎达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕达的部落，所创造的神话多与农业有关。

先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。

神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代着作中。如《尚书》、《纬书集成》、《淮南子》等。中国神话历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。

中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。

神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。由此可见，这类神话故事的产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中，表现了原始人对自己所积累的劳动经验和智慧的歌颂；另一方面，也表现了他们战胜自然、征服自然的强烈愿望和信心。

此外，上古神话中还有一类关于异人异物的故事，反映了原始人对克服某些自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动生产率的向往。如羽民国的人生而有翅膀，能在天上自由飞翔；奇肱国的人手臂极长而又灵巧，他们会造一种飞车，能够驾风运行，没有奔走的劳苦；龙伯国的人都是巨人，他们一步就能跨山越海。这类神话中的异人异物，是原始人通过对某些自然物的观察，在突破自然障碍、谋求较高的生存条件的渴望下创造出来的。

在原始社会，人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象，并且按照他们幼稚的思考，创作出神们的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头广泛流传，后世称之为神话。一般讲来，神话乃是自然现象、原始人与自然的斗争的反映，以及社会生活在广泛的艺术概括中的反映。

创世神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话、洪水神话、羿神话、嫦娥神话等，等以后有机会再讲给大家听。”一凡停下来，喝了一口水。

在中国，有几个人不爱听人讲神话故事？众人都听得入了迷，特别是艾璠更是入神入迷。甚至连两个小家伙都停止了喧闹。

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