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第187章 印度神话里的神兽有哪些（第1页）

印度神话源远流长，充斥着各种神奇的神兽与妖怪，它们是这个神秘世界的重要组成部分。从龙神到狮神，从妖怪到恶魔，这些生物给印度神话增添了无尽的故事情节和神秘色彩。例如，迦楼罗作为毗湿奴的坐骑，象征着神灵的威严和力量；神猴哈努曼在《罗摩衍那》中被描绘为勇敢和智慧的化身；象头神伽尼萨则是智慧和学识的象征。

、龙族那迦??

龙族那迦是印度神话中的重要神兽，他们是大仙人迦叶波的后代，居住在地下世界的波陀罗和摩诃陀罗两个世界里。那迦具有神奇的法力，而且由于活的年岁很长，他们通常都富于智慧，且熟知地下的一切宝藏，因此他们十分富有，地下的都城都是用黄金和宝石建成的，宏伟壮丽。他们形象都是腰部以上为人形，以下则是蛇身，不过，不同于被赶下天庭的阿修罗，那迦们大多本性并不坏，至于他们的领始终与天神一条战线。那迦的国王是婆苏吉，他在天神和阿修罗搅乳海时充当了缠绕曼陀罗山的绳索。另一位着名的龙王是舍沙，他是所有那迦中第一位出生者，住在地底最下面一层，支撑着整个世界，也是毗湿奴最忠实的朋友和床榻?。

那伽，naga是印度梵语蛇的意思，也指一种人蛇身的神。在翻译佛经时，佛教徒将naga译成了龙，将nagaraja译成龙王。佛典所说那伽为一种长身、有鳞、无足的蛇形的半神之物，为八部众之一，蛇类之长，与中国传统的“龙”的概念不完全相同。

那伽很可能在雅利安人之前的印度起过重要作用。他们被纳入佛教神话使一些佛教学者认为，这是非雅利安来源的佛教标志。

在许多经卷中都有对那伽的描写。他们分为水中和陆地上的两种。那伽能够变人。他们经常与凡人男女相爱。凡人同那伽结合所生的后代都十分温柔，因为他们具有水的特性。

、金翅鸟迦楼罗?

迦楼罗?，梵文名为迦楼罗，又称金翅鸟、妙翅鸟或大鹏金翅鸟，是印度神话中的一种巨鸟，后来成为佛教“天龙八部”之一的护法神。迦楼罗在佛教中具有重要地位，被视为梵天、毗纽天、大自在天等的化身，也有说法认为它是文殊师利之化身，位列胎藏界外金刚部之南方?。

同时，它也是印度教中三大主神之一?毗湿奴的坐骑。迦楼罗每天要吃很多条那迦。它在印度神话中与鲲鹏、大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟的形象由此产生?。

传说中，迦楼罗的诞生与一位名为毗娜达的女性有关。毗娜达与迦德卢打赌输掉后沦为奴隶，她的儿子迦楼罗出生时光芒万丈。长大后，迦楼罗为了解救母亲，与蛇族打赌并成功盗取了天界的甘露，从而解除了母亲的奴隶身份?。

迦楼罗的形象在文化中有着丰富的表现。其形象多为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上为人身，腰部以下为鸟身。据佛经记载，其翅膀为金色，张开双翅后翼展达三百三十六万里，身长八千旬。迦楼罗每天要吃一个龙及五百条小龙，到命终时因无法再吃而自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色?。

迦楼罗在文化中象征着力量和守护。它不仅是印度神话中的巨鸟，也是佛教中的重要护法神，象征着保护和力量。其形象和故事在印度文化和佛教文化中都有深远的影响?。

??、神猴哈奴曼?

哈奴曼（hanuan），别名哈鲁曼，印度教神话人物，在印度史诗《?罗摩衍那》中记载的神猴，具有神奇的力量和智慧，是印度文化中的重要角色。??神猴哈奴曼的形象在今天的印度宗教仪式中到处可见，对于中国人更熟悉的是，被吴承恩改编成的孙悟空的故事。

哈奴曼是风神伐由的儿子，某天风神巡游时，碰到一个雌猴，是位受了诅咒的天女，双方一见钟情后生下了神猴，太阳神后面成为了哈奴曼的老师。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（dra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。

印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈奴曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。为了表彰哈奴曼的勇敢和忠诚，罗摩便许诺只要世上还有人记得罗摩传说，哈奴曼便会永生，一直活下去。

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哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（bhia）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。

、如意神牛须罗毗

印度人对圣牛的崇拜为人所熟知，走在今天的印度大街小巷，都能看到牛慢悠悠在大街上晃荡。在印度神话中，牛就是大地母亲的象征。

在梵天造物时，婆罗门和牛是同时被造出来的，婆罗门引经据典，传播知识，而牛则提供奶酪和黄油等，两者同等重要，因此，杀害母牛的罪孽就和杀害婆罗门一样严重。

早在众神搅乳海的时候，从海中出现了如意神牛须罗毗，她被尊崇为一切神牛之母，能满足主人的一切愿望，能产生甘露、牛乳和苏摩酒，后面成为了湿婆的坐骑，而湿婆被视为丰饶神也多少与这有些联系。

、象头神伽尼萨?

结合了象头、狮身和人形的神只，是印度教中的重要神灵，象征智慧和学识。

世界上的第一头神象叫“爱罗婆多”，也是在搅乳海时产生的十四宝之一，这头四牙大白象后面成为了天帝因陀罗的坐骑，象中之王。但有次，这头大白象却险些出事故，丢掉性命。

故事还要从湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂讲起，他们的长子，战神室建陀离家之后，帕尔瓦蒂十分寂寞，于是用小泥人捏出了个小儿子，不料被回来的湿婆误解，砍掉了孩子的头，得知事情原委的湿婆十分内疚，于是，在梵天的建议下，将此时在河滩上沐浴的白象头砍下给自己小孩装上，这便是象头神的诞生，不过，好在梵天目睹了这一切，又帮助大白象重新长回了脑袋，皆大欢喜。

为了弥补，湿婆后面让象头神作了自己军队的统帅，并更名为“伽尼萨”，伽尼萨虽其貌不扬，但非常聪明，诙谐随和，后成为通晓一切智慧的神，在今天的印度还有专门的节日纪念象头神。

??、摩睺罗迦?

罗睺?在古印度神话中是一个重要的角色，是古印度神话中的恶魔，也是阿修罗之一，被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神。罗睺由达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生，长有四只手，下半身为蛇尾，性格残暴，好为非作歹。

在印度教的《摩诃婆罗达》中记载，罗睺与毗湿奴斗争，最终被毗湿奴用神盘砍下头和手臂，但由于喝了不死之水，他的上半身变成了黑暗之星，下半身则化为彗星，在宇宙中流窜?。

摩睺罗伽也是佛教中的护法神只之一，是天龙八部众之一，是佛教神话传说中的一种巨大神只，人身蛇头，又称作地龙，是四大天龙之一。据说能以腹行走，当腹行时，身体蜿蜒如蛇，故被称为摩睺罗伽。根据《法华经》中的记载，摩睺罗伽是菩萨的化身，是为了利益众生而示现为大蟒神的形象。摩睺罗伽的形象通常被描述为人身蛇头，有时也被描绘为多头多尾的巨蛇，身体庞大无比，能够缠绕山峰，横跨江河，具有强大的力量和威严。在佛教艺术中，摩睺罗伽常被绘制为手持宝杖或蛇杖，身穿袈裟，头戴五佛冠，展现出其护法神只的身份和威严。

摩睺罗伽在佛教中的地位非常重要，被认为是护法神只之一，能够护持佛法，守护众生。在佛教经典中，摩睺罗伽也被赋予了降妖除魔的任务，以保护众生免受邪魔歪道的侵害。

总之，摩睺罗伽是佛教神话传说中的一种巨大神兽，具有人身蛇头的形象，被赋予了护法神只的职责和降妖除魔的任务，是佛教中的重要形象之一。

、飞狮

飞狮常常出现在古代印度艺术中，它是一种神秘而壮观的生物。它是战争之神毗湿奴的坐骑，象征着希望和胜利。

飞狮在印度神话中拥有翅膀，并具备神奇的力量，能够飞行。这种神兽被视为能够带来好运和祝福的象征，因此在印度寺庙和宫殿等建筑中，人们常常可以看到飞狮的形象，以期获得保护和庇佑。飞狮的形象不仅增添了印度神话的神秘色彩，还反映了印度文化中对力量、荣耀和英勇的崇尚。

在印度神话中，飞狮常常与战争之神毗湿奴联系在一起。毗湿奴是守护之神，兼有保护能力、创造能力和降魔本领，而飞狮作为其坐骑或象征之一，进一步强化了毗湿奴的英勇和神圣形象。飞狮的出现使得毗湿奴的形象更加鲜明，给人一种庄严和威严的感觉。

飞狮还在印度艺术中占据重要地位。在古代印度艺术作品中，飞狮的形象经常被用作装饰元素，以展现印度文化的独特魅力和神秘色彩。这些艺术作品不仅展示了飞狮的壮丽形象，还反映了印度人民对神话和传说的热爱和传承。

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此外，印度国徽的设计灵感就是来源于?孔雀王朝着名君主?阿育王在鹿野苑所立的阿育王柱的柱头装饰。这个设计不仅?象征着信心、勇气和力量，还反映了印度教文化中的重要元素。国徽上的四只金色狮子站立在圆形台基上，象征着国家的稳定和强大。选择狮子而不是老虎，就是因为狮子在印度文化中具有更高的象征意义。狮子代表着勇气和力量，这与印度国徽想要传达的国家精神相契合。此外，阿育王柱上的装饰也使用了狮子的形象，因此国徽的设计自然地沿用了这一传统符号。

总的来说，印度神话里的飞狮以及国徽上的狮子形象，不仅代表了国家的勇气和力量，还反映了印度深厚的历史和文化底蕴。

、夜叉?

夜叉是梵文“yaka”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。

夜叉是印度神话中的一种神秘生物，具有多种形态和颜色，能够在空中飞行，具有强大的黑暗光芒。它们有时会变成人身兽头或牛头、马头的形态，令人恐惧。?虽然夜叉通常被描述为妖怪，但在某些宗教仪式和传说中，它们也扮演着重要的角色。

“夜叉”文字最早来源于古印度神话，在古印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象多变，有时被描述为迅、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸的美丽年轻女子。

佛教里的夜叉是天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，即吃人也护法，是佛教的护法神。

综上所述，印度神话里记载的神兽在印度文化和宗教中占据重要地位。这些神兽不仅在神话传说中出现，还在宗教仪式和艺术作品中得到广泛的表现，体现了印度文化的丰富性和多样性。

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