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第83节（第3页）

前者和雇佣亚石村的模式一样，也是所?有黑死病病人选择最多的方式。

无论是哪种方式，都保证了麦子的进益。

圣多利亚的各处地区，神?教?会搬运来了不少祭祀用的石像雕刻以及祭台。

这是他们为?了在禁药的外皮上裹敷一层神?灵传授的薄纱，以此来巩固他们神?教?会的地位。

只要平民来祭坛处祈祷祝福，便可以领取一份免费的禁药药材。

经过蒙雅的周旋，麦子这边也被神?教?会的巫师搬来了祭坛，以此传播神?权崇拜的信仰。

经过神?教?会这么一番动作?，对比萨图教?会的高?昂药材，所?有平民都一窝蜂挤上了神?教?会的祭坛。

平民奴隶们这些?社会低层人士不在乎到底是什么神?和信仰，只要哪边的教?会能让他们活下去?，他们就会偏向哪边。

自此，圣多利亚两大?教?会开始派系斗争。最终由于禁药的压制，神?教?会成功掌握局面?，整个圣多利亚的萨图教?会教?徒被全面?驱逐。

黑死病有了禁药之后，很快得到了控制。

在此期间，麦子手中的财力再次得到一次翻倍的堆积。

其?间，神?教?会送给麦子的山脉也发现了一处矿脉，虽然是小型矿脉，在蒙雅圣女的默许下，麦子成功将它全部吞下，打造了数万兵器，马鞍，以及冑甲。

其?中表现优异的奴隶也被麦子正式收编为?军队，平时除了训练就是劳作?。

手中的大?片耕地也租给了周围的平民，播种她们从卡尔城收来的马铃薯以及辣椒。

这个时期的平民已经不在乎是神?明还是医师，只要能救命就行。

麦子没有能力来摧毁这个存在这个大?陆上数百年的制度，只能尽力为?自己谋取利益，壮大?自己的力量。

有了蒙雅圣女的支持，加上神?教?会的推动，扶桑郡的势力逐渐被麦子掌控。

冬日的最后一场雪时，由麦子她们的庄园辐射到外面?整个扶桑郡，这里的人已经开始学会纺织自己的衣服，以及制造工具，学习两块大?陆的文明。

通过招揽学徒以及工匠，麦子她们已经建了百艘船只出来。

橡皮艇在船匠跟麦子的努力下，已经有了第?一批实验小船。

壮子带着?栓子首先在千叶码头试验了一遍，发现这种橡皮艇可以在巨大?的浪下面?也能浮起来，里面?的气体可以坚持到半个月。

这意味着?若是遇上了大?风浪，有这橡皮艇可以带他们快速逃生。

经过几?次实验改造后，橡皮艇已经十分完善。

麦子跟大?家商议后决定，来年秋日就开始回程航行。

这就意味着?在扶桑郡，他们需要留下自己人来管理这些?新?进奴隶，兵队，工人等等。

“我和祝莘可以留在这里，教?导他们学习汉话?和奥斯语。”

祝咏开口，这是她跟妹妹决定了许久的事情?。在这里女人的地位比男人更高?，虽然如今女性地位逐渐式微，也依旧比周国更能容纳她和妹妹的存在。

这样日后在给麦子她们输送人力时，语言文明的熟悉，可以使两地人之间的隔阂能尽快消失，从而帮到麦子她们的大?事。

而且等麦子她们回了月亮湾，那?么这边的势力便是麦子她们最大?的保障，若是事败还能回扶桑休养生息。

所?以这里必须留下可靠的人，而她和祝莘是最好的人选。

经过几?次商议后，最终，祝咏两姐妹留在了扶桑郡，以及妮娜老祭司留在了庄园，分别管理卫军和耕织的事务。

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