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第16节（第3页）

神庙是不事生产的，祁乌还住在大神庙的时期，经常向其他区征用各种资源，提出许多要求。在戴威严的支持下，各大头领即便是不愿意，也得卖他一个面子。

然而现在戴威严和新神官并没有建立起联系，神庙的威望早就大不如前，新神官若是想学着原来那个家伙颐指气使，怕是不会奏效。

那天的奇怪演讲，倒是在山脚区引发了不小的讨论。他们还以为那是什么大事件的前奏，结果马上又风平浪静，无事发生。

好不容易逮到下山的祁皓山，勾文彦便马上过来打探。

在四个区域头领里，勾文彦算是最年轻的那一个，也是四个头领里唯一一个穿着短袖，乐于展示自己的身材的。

山脚区是离神庙最近的区域，也是被“征用资源”最多的区域，原本只是搜刮各种资源的话，这里的居民还能忍耐一下。

因为山脚区经常举办祭祀，手工艺人们集中在这里，与其他区的人做生意。作为“离神庙最近的区域”，他们的作品被视为神明祝福之物，所以他们也长期供着祁乌。

然而在长期征用各种资源后，祁乌抛弃了山脚区，前往绿洲的小神庙。这让山脚区的居民们十分愤怒。接着祁乌又被判定为抱错的假神官。这意味着他们当初的忍耐毫无意义。

这件事造成了不少居民信仰的动摇，山脚区尤为明显。山脚区因神官的离去而衰弱，很多居民都搬走到其他的区去了。

勾文彦感叹道，“而且我发现，皓山你的态度……好像有点变化。”

有一件很反直觉的事情。冰原星上其他人都不太清楚，但是勾文彦是最清楚的。

那就是，被神官收养，在神庙养大，至今仍然坚守着大神庙，在众人眼中是位虔诚信徒的祁皓山，实则是不信神那一派的。

他倒不是一开始就是这样，在原神官在的时候，祁皓山确实是神明派。但是在祁春临神官出事，只有婴儿被送回来的时候，祁皓山就已经不信神明了。

神明为何不保护他重要的子民？为什么是婴儿被送回来而不是他们夫妇二人？他们明明那么虔诚，那么用心，为了冰原星甘愿付出自己的一生！

为什么神明没有保护他们！

他会坚守大神庙，会按照规矩尊敬神明，会尽力维护神庙的利益。但是他本人对于神明，已经失去了信任。

“或许吧，白川他……他身上有父亲的影子。”祁皓山道，“也许他真的能做到父亲所做不到的事情。”

“听起来很有趣！”勾文彦笑道，“话说回来，这不是你平日下山的时间吧，发生什么事了？”

“……工具坏了。”

祁皓山微微一顿，挥散脑中那羞耻的记忆，看到勾文彦时，他立刻想起来，“能给我一个工艺好点的锄头吗？”

山脚区这边，因为一直以来都是负责举办祭祀仪式的区域，又是四通八达的交通枢纽，在这里聚集的手工匠人是最多的。勾文彦以及他的父母便是其中的佼佼者。除了区域头领一职外，他还会打造各种优质的武器与工具。

“锄头啊，当然可以……啊？锄头？”勾文彦愣住了，“你不会打算去绿洲干活了吧？这是那小子的意思？”

在冰原星，锄头唯一派得上用场的地方，只有绿洲！

“不是，我自有用处。所以能给我吗？”

“只是锄头的话，那当然没问题，你还要点其他什么工具吗？”

“价钱怎么算？”

虽然是神庙成员，但是在祁乌离开后，坚守大神庙的祁皓山，并没有去“征用”资源，而是将每年绿洲分配给神庙的收获兑换成星币。然后以此来和其他人购买与交易。

冰原星的经济模型其实非常简单。因为物资极度匮乏，所以硬通货就是每年绿洲区域的产出。那是至关重要的粮食。

冰原星的人会根据在绿洲区的工作量与贡献，获得“粮票”，凭借粮票可以直接从各区头领那边领取粮食。

因为每年收获的量都是当众清点的，分配到每一张“粮票”上的，所以这是公认的“一般等价物”。

粮票代表着“一份粮食”，但因为每年产量的不稳定，能拿到的粮食分量也不一样。粮票可以用来交易，手工艺品也好打猎所得也好，都能用粮票来交易。

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