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第二节 读书饮酒握手言欢（第1页）

第二节读书饮酒握手言欢

天圣九年（1031）三月下旬，欧阳修带着母亲到西京洛阳担任留守推官。欧阳修在洛阳一直待到景祐元年（1034）三月，基本上三年的时光。

工作稍微稳定之后，欧阳修去胥偃家迎娶新娘胥氏。胥偃将欧阳修和女儿的婚礼办得很排场、很热闹。一年多的时间，欧阳修就品尝了人生三大乐事中最重要的两大乐事。第三大乐事是他乡遇故知。科举兴起之后，有些人需要背井离乡踏上求学、做官之路，那时交通和通信不发达，突然在外地遇到了旧友知己，那种心情自然也是很喜悦的。一、钱惟演对欧阳修等的关爱与指导

欧阳修刚到西京时，留守是钱惟演。钱惟演，字希圣，吴越国五代时期的十国之一，统治今浙江、江苏南部、上海市一带。国王钱俶的儿子，博学能文，文辞清丽，于书无所不读，家中藏书为当时赵宋私人藏书第一家，此前担任过枢密副使。

钱惟演与杨亿、刘筠为西昆派（这个名称来自杨亿所编著的《西昆酬唱集》一书）诗人最为重要的代表人物，在北宋初期影响很大，作诗师法唐代诗人李商隐。西昆派诗歌的优点是追求艺术美感，纠正了浅陋平直的五代文风，缺点是缺乏创新精神和艺术个性。

为了使读者熟悉一下西昆派诗歌，特摘录一首钱惟演的代表性诗歌。

公子

莲勺交衢接荻园，来时十里一开筵。

歌翻南国桃根曲，马过章台杏叶鞯。

别殿对回双绶贵，后门归夜九枝然。

闲随翠幰欹乌帽，紫陌三条入柳烟。（元）方回集评，李庆甲集评校点：《瀛奎律髓汇评》，上海古籍出版社，2020年版。

幕府的幕僚官中，钱惟演最为欣赏的是谢绛、尹沫、欧阳修。他甚至做了三套道服、三把筇杖，每次在府中的花园举办以文会友的酒会，钱惟演“寿巾紫褐”魏泰著，李裕民点校：《东轩笔录》卷四。，欧阳修三人则像道家弟子携着筇杖跟着他。

钱惟演当时用道家所倡导的无为而治的理论治理西京，所以当时的西京民丰物阜，治安良好。欧阳修后来在晚年所写的《诗话》一书中，还记下了钱惟演所写的一些优美的诗句：“西洛故都，荒台废沼，遗迹依然，见于诗者多矣。唯钱文僖公一联最为警绝，云：‘日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。’”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一二八。

此时的洛阳，聚集了一大批退休的高官和知名的文人学士，既是学术文化的中心，又是议政的中心。程民生教授曾经形象地比喻过北宋时期的洛阳与开封：“开封是当权派的首都，洛阳是在野派的首都。开封是宋朝的正堂，洛阳是宋朝的别墅。开封红尘滚滚，争权夺利；洛阳花气蒙蒙，修身养性，是学问家的天堂。开封是显赫的太阳，洛阳是淡雅的月亮。”程民生：《宋代地域文化史》，安徽文艺出版社，2017年版。

复旦大学王水照教授认为，钱惟演主导的文学创作为主的活动，已经具有文学社团的性质。“在北宋的文学群体中，以天圣时钱惟演的洛阳幕府僚佐集团、嘉祐时欧阳修汴京礼部举子集团、元祐时苏轼汴京‘学士’集团的发展层次最高，已带有某种文学社团的性质，对整个北宋的发展具有举足轻重的作用。其特点首先是系列性。三个群体代代相沿，成一系列，前一集团都为后一集团培养了盟主，后一集团的领袖都是前一集团的骨干成员。因而在群体的文学观念、旨趣、风格、习尚等方面均有一脉相承的关系。”王水照：《北宋的文学结盟与尚“统”的社会思潮》，《王水照自选集》，上海教育出版社，2000年版。三个集团中，欧阳修是第一集团的重要成员，是第二集团的核心，是第三集团的精神导师。

近三年的西京时光，对青年欧阳修而言，是难得的学习、锻炼、交往的岁月，特别是积累人气的时期。

尽管欧阳修等常常宴游无节，钱惟演却待之甚厚。钱惟演离职后，继任者是王曙。王曙所喜欢的生活方式是粗茶淡饭、布衣蔬食，他认为钱惟演对欧阳修等人过于宽纵的做法，实足害了刚刚步入仕途的欧阳修等人。所以他到任之后，一度正色直言告诫欧阳修等人说：“诸君纵酒过度，独不知寇莱公晚年之祸邪！”岂料欧阳修听后，站起来说道：“以修闻之，莱公正坐老而不知止尔！”名臣寇准，做了高官之后，尤其喜欢在家里大摆宴席，觥筹交错，彻底狂欢，到处都点又高又粗且不断释放异香的红色蜡烛，通宵达旦燃着。寇准每次离任之后，接任的官员即使在他家的厕所里，也可以看见蜡烛燃烧后留下的成堆烛泪。真宗知道后，非常生气。王曙听后，默默不语，也没有发怒。王曙可是寇准的女婿呀！二、书屋取名“非非堂”

明道元年（1032）的春天，在钱惟演的筹划下，旧府衙又扩建了一次，面貌焕然一新。欧阳修写了《河南府重修使院记》（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三。一文，记述修筑的背景、经过及重要性，文章朴实无华。

接下来钱惟演又在府衙偏西的位置，为欧阳修修建了可供工作、看书、写作、会客的小屋。欧阳修为其起名“非非堂”，且写了《非非堂记》一文，反映出青年欧阳修的人生观和价值观。

小屋门朝北，门前种植了几丛竹子，南墙上开了窗户。小屋白天有温暖的阳光射进来，晚上则可以隔着窗户欣赏皎洁的明月。屋内只有一个可供看书、写字的几案，一张窄窄的小床，放了上百卷书的书架，在欧阳修看来，这就足够了，可以闭目养心，看看古书，思考思考国家及个人的问题。

在《非非堂记》一文中，欧阳修首先以权衡（古代的秤）和水作为比喻，强调“静”的重要，“权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨”（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三《非非堂记》。。他认为，耳朵管听、眼睛管看，但是听到和看到的不一定都是本质的东西，需要静下心来，仔细思考，才能得到正确的认识。

这就说明，如果人不为外界的动作所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思路清晰，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评使人觉得好像是讥笑人家。如果要在二者之间必须做出选择的话，宁可选择“讪”而不选择“谄”。如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，“非非”更为重要，“非非”本质上是一种正。

欧阳修强调静下心来观察事物、判断是非，并非只是一种理论上的分析，实则暗有所指。当时北宋朝廷发生了两件非常大的复杂事件，史官对其记载非常隐晦，直到今天仍然是个谜。这两件事情尽管也传到了西京洛阳，但是其复杂的内幕只有极少数人知道，像欧阳修这样级别的官员，也只能凭借支离破碎的信息进行猜测与推断。

第一件大事是明道元年（1032）二月，仁宗的生母李氏生病，刘太后派亲信张怀德、医官杨可久等进宫医治，李氏的病非但没有治好，反而突然去世，时年四十六岁。李氏生了仁宗，依例应该晋升为皇后，但一生只是普通的嫔妃，直到临死前，才晋升为宸妃。次年三月，刘太后死后，燕王（八王）赵元俨才告诉仁宗李氏是他的生母且死于非命的事实，张怀德和杨可久很快被贬黜，这说明李氏的死因的确可疑。后来依此事实演绎的戏剧《狸猫换太子》，距离真实的历史太远。由于地位的悬殊，李氏根本没有可能同刘氏争夺皇后之位，甚至连想都不敢去想。刘氏无须抢夺，更无须像《狸猫换太子》的戏中，用狸猫来偷换刚出生的婴儿。李氏死后，刘太后准备草草出葬了事。宰相吕夷简告诉她说：“纸包不住火，李氏的所有事情迟早会被官家知道。一旦官家知道其丧事竟然这样处理，肯定会追究所有与此有关系的人的责任，包括太后您。”刘太后听后，才答应以一品礼仪的规格治丧，但是，出丧不由宫门出，而准备从宫墙上打开一个缺口出去，这自然是非常不合礼仪的做法。在吕夷简的一再坚持下，刘太后才同意由西华门出丧。最后吕夷简又背着刘太后，对主持丧礼的刘太后的亲信罗崇勋说道：“这事情官家迟早会知道，一旦追究起来，你将难逃其责，你看着办吧！”（元）脱脱等：《宋史》卷二四二《李宸妃传》。迫于吕夷简的压力，李氏最后以皇后的礼仪规格入殓。

同年八月，内宫突发大火，很短的时间内就连烧八个宫殿。火刚开始燃烧的时候，小黄门低级宦官。王守规最先发觉，于是从仁宗休息的寝殿到后院门，把锁砸开，带着仁宗逃到了延福宫。仁宗见到执政大臣们后说道：“要不是王守规，咱们君臣都不会相见了。”火灾发生以后，宰相吕夷简的态度，更让人感到火灾非常蹊跷。火灾扑灭后，百官早朝，而宫门不开，辅臣请求和官家见面。仁宗到拱宸门，百官于楼下朝拜，但是宰相吕夷简独独不拜，仁宗派人下楼询问原因。吕夷简说道：“宫廷夜里刚刚发生大火灾，臣请求看看官家的尊荣。”（元）脱脱等：《宋史》卷三一一《吕夷简传》。仁宗于是让人揭去座位前的帘子，吕夷简看到真是仁宗后，才施跪拜礼。这说明吕夷简对火灾的原因、仁宗的生死存亡及城门上的皇帝是谁，都存有疑问，否则他不敢有如此大胆的不臣之举。

这场大火之后，朝廷大兴土木，修建新的宫殿，宰相吕夷简为工程总指挥，调动京东西路、淮南、江东、河北等路的大量工匠到京师，大量的木材也由各地运来，给民众带来了沉重的负担。

洛阳一带的大山盛产竹子，被大量砍伐，由黄河漂流到东京，地方官员一味媚上，严令不管是公是私，一律砍伐，不得阻拦，导致一座座青山眨眼间变成了荒山秃岭。欧阳修看在眼里、疼在心上，为此写了《戕竹记》（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三。一文，严词批驳这种以无益害有益的祸国行为。由此文可以看出，刚刚步入仕途的欧阳修，就敢于批判朝廷中的不良行为。三、“逸老”与“达老”之争

寓居西京洛阳这段时期，是欧阳修文学创作的第一个高峰，主要是诗、词的创作。欧阳修与尹洙、梅尧臣、杨愈、张汝士、王复、张太素六人一起，结为“七友”。而当时与欧阳修在诗词方面切磋最多的是梅尧臣、谢绛、尹洙三人。嘉祐八年（1063）七月，五十七岁的欧阳修担任参知政事，他在《集古录目序题记》一文中写道：昔在洛阳，与余交往者，都是一时之豪杰，谢绛最善于评论文章的得失，尹洙则最长于议论时事。每当余刚刚写完一幅作品，还没有来得及修改完毕，两人马上摊开纸快速阅读，迅速领会作品中的意图，接下来就拿着作品到处宣传，他们所阐述的观点非常妥当，但却不是余原初的设想。梅尧臣是一个典型的谦谦君子，与余一样，家庭都比较贫穷，每见到余有一点小的惊喜，那高兴的样子，就像是喜事降落在自己身上。（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。

欧阳修在西京时就因文章而名冠天下，主要得力于他自己的勤奋思考和积极写作，也和梅尧臣等朋友的大力宣传分不开。

明道元年（1032）春天，欧阳修和尹洙、陆经等四人到洛阳南面的龙门游玩。龙门山和香山隔着伊水，遥遥相峙，宛如一道龙门。欧阳修望着龙门，又想起了殿试时高兴又失落的心情，跳过龙门了，以后会怎么样呢？没有大背景的他，只能靠自己的努力和贵人的提携了。毕竟赵宋较之大唐，特别是较之魏晋，寒门士人向上走的通道还是比较畅通的，想到此，欧阳修又感到一丝欣慰。四人又一起到龙门山东峰上的白居易墓凭吊。

此行欧阳修共写诗十五首，石楼、佛寺、险滩、鸳鸯、鱼鹰等都成了他写诗的题材。

一天，梅尧臣与尹洙、杨愈、王复、张先、王顾、张汝士七人在一起闲聊。欧阳修因事未到，有人聊及白居易，于是话题大开，聊到了白居易晚年退居洛阳期间，与八位高年经常在一起谈天说地、喝酒赏花，最后组成了一个“九老会”。有人据此画了一幅《九老图》传世，成为后世美谈。梅尧臣突发奇想，他们七位好友加上欧阳修，虽然未到高年，也可仿效一下白居易的“九老会”，组织一个“八老会”，各自取一个雅号，互相品题。话一出口，众人拍案叫绝。经过七嘴八舌的讨论，最后确定了如下雅称：尹洙为“辩老”，王复为“循老”，杨愈为“俊老”，王顾为“慧老”，张汝士为“晦老”，张先为“默老”，梅尧臣为“懿老”，欧阳修为“逸老”。随后，梅尧臣写了一封信给欧阳修，把此事情的经过详细地告诉了欧阳修。欧阳修收到信后，先是大笑，但看到自己的雅称为“逸老”后，坚决不接受，连续两次给梅尧臣写信，要求改为“达老”，还要求梅尧臣将两人往来信件中关于此事的内容烧掉，可见欧阳修对此事的重视。

为何欧阳修把朋友间的戏谑之称看得如此重要？因为“逸”字，有放纵的含义。欧阳修年方二十六岁，一旦此雅号传出去后，不仅让人以为欧阳修是一个放荡不羁之浪子，而且母亲郑氏和妻子胥氏等家人知道后，会以为欧阳修在外面的表现迥然不同于在家里的温文尔雅，可能会有放荡的言行。这样的话，有碍家庭的门风，也会让母亲和妻子脸面无光。再进一步想，后世会如何评价欧阳修。而“达”字，则有豁达、旷达的含义，欧阳修强烈希望朋友们知道他真实的性格是豁达，平素表现出来的一些狂放不羁的行为，只是为了娱乐朋友也娱乐自己。最后朋友们接受了他的请求。

“达老”成为青年欧阳修的雅号。不过，这个雅号，远不如后来的“醉翁”和“六一居士”的名气大。四、《洛阳牡丹记》的写作

宋代，出产牡丹的地方除了著名的洛阳以外，还有延州（治今陕西省延安市）、青州（治今山东省青州市）、丹州（治今陕西省宜川市）和越州（治今浙江省绍兴市）等地，但是洛阳牡丹，在唐代已经是魁首。

可惜欧阳修在洛阳生活的三年，没有一次能够遇上牡丹盛开的时节。第一年抵达洛阳的时候，牡丹大多即将凋落。第二年和梅尧臣他们在嵩山一带到处游玩，回到城中，牡丹花期已经结束。第三年牡丹盛开的时候，胥氏夫人去世，家里忙成一锅粥，哪里还有时间和心思去看牡丹、赏牡丹。第四年离别洛阳的时候，牡丹花的花蕾刚刚形成。

由于对洛阳的喜爱，洛阳牡丹自然也成为欧阳修的至爱。回到东京后的次年（景祐二年，1035），欧阳修凭借记忆及其他材料，写了《洛阳牡丹记》（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷二十二。一文，在该文中，欧阳修说洛阳人言谈中的“花”字，独指牡丹花，其他的芍药花、红桃花、李子花等，统称为果子花，可见洛阳人对牡丹花情有独钟。

欧阳修曾经去钱惟演居住的双桂楼拜访，见其座位后有一个写满小字的木屏。钱惟演对欧阳修说道：“最近欲写一本《画品》的小书，上面全部写的是牡丹的名字，共九十余种。”（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷二十二。

欧阳修因为当时有急事向钱惟演禀告，也来不及细看牡丹的名字，欧阳修及时人通常记得的牡丹的名字只有三十多种，不知道钱惟演从何处得到九十余种牡丹的名字。

欧阳修按照知名度记载了二十四种牡丹的名字：

姚黄魏花细叶寿安鞓红（亦曰青州红）牛家黄潜溪绯左花献来红叶底紫鹤翎红添色红倒晕檀心朱砂红九蕊真珠延州红多叶紫粗叶寿安丹州红莲花萼一百五鹿胎花甘草黄一擫红玉板白

《洛阳牡丹记》成为中国现存最早研究牡丹的专著，且具有科学著作的雏形。

离别洛阳之后，欧阳修因为公事也来过洛阳一两次。这里是他青年时期事业起飞的起点，也是他一生中最主要的几个朋友结识、喝酒、游玩赋诗的地方，也是他第一个妻子告别人世的地方。