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鲁襄公二十二年（第1页）

鲁襄公二十二年

公元前551年，鲁襄公二十二年。

二十二年春，臧武仲如晋。雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人？我将饮酒，而己雨行，何以圣为？”穆叔闻之，曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。

二十二年春，臧孙纥出使晋国，途中遇雨，去看望了一下御叔，也就是御地的大夫。御叔在自己的封邑里，准备喝酒，说：“哪里用得着圣人？（颜国曾说“武仲世称圣人”。）我打算喝喝酒就算了，他却在下雨天还要出行，要那么聪明圣智干什么？”这是典型的小富即安，有点道家的意味：人嘛，过过安乐日子就行了，何必把自己搞得那么辛苦呢？叔孙豹听到这件事，说：“他自己一无是处还看不起出使奔波的人，这是国家的蛀虫。”下令加倍征收御叔的赋税。

没事偷着乐嘛，谁叫你嘚瑟？

夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对，曰：“在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧。因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟。遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者，子侯、石盂，归而讨之。梁之明年，子老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月，又朝以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇雠？敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之。”

夏天，晋国下令郑国派人前去朝见。公孙侨，也就是子产，时任少正，排名仅次于当国和听政，受命应答晋国人：

晋国的先君悼公九年，我寡君（郑简公）即位。即位仅八个月，我先大夫公子便跟随寡君前往晋国朝见君侯的办事人员（实际上是朝见晋悼公，为了表示尊重，说是朝见晋悼公的办事人员），办事人员却对寡君无礼。寡君因此害怕。因为这次出行，我国第二年六月去朝见了楚王，所以晋国组织了戏地会盟。楚国还很强大，但是对敝国颇为有礼。敝国想要听从晋国的办事人员，但是又害怕酿成大错，说：“晋国恐怕认为我们不尊敬有礼的国家。”因此不敢对楚国有二心。四年三月，先大夫公孙虿又跟随寡君，前往楚国考察他们的弱点（说白了就是朝见，在晋国人面前说成了考察），晋国于是组织了萧鱼之会。说起来我们这个小国，离晋国近。打个比方，晋国是草木，我国就是草木的气味，哪里敢有差池？楚国也衰落了，寡君拿出土地上全部出产，加上宗庙的礼器，以接受盟约。于是率领群臣跟随晋国的办事人员，参加年终的会见。私下与楚国有来往的，也就是大夫子侯、石盂，寡君回来就讨伐他们。梁之会的第二年，公孙虿已经告老退休了，公孙夏跟随寡君朝见君侯，喝了祭酒，吃了祭肉。又过了两年，听说君侯将要安定东方，四月，又朝见君侯以听取会盟的安排。在没有朝见的时候，没有一年不派人前来拜访，没有一件事情不参与。由于大国的政令没有标准，国家疲敝，忧患丛生，没有一日不处于紧张的状态，岂敢忘记对晋国的义务？晋国如果安定郑国，我们朝夕在朝堂上听命，何劳派人来命令？如果不体谅郑国的忧患，反而认为那是借口，那恐怕就不能忍受晋国的驱使，而被抛弃，成为仇敌了。敝国为此担心，岂敢忘记君侯的命令？拜托诸位，请认真考虑一下。

秋，栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋。今纳栾氏，将安用之？小所以事大，信也。失信不立。君其图之。”弗听。退告陈文子曰：“君人执信，臣人执共。忠、信、笃、敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣！”

秋天，栾盈从楚国来到齐国。晏婴（字平仲）对齐庄公说：“商任之会，诸侯接受晋国禁锢栾氏的命令。今天如果接受栾氏，准备怎么用他？小国用来侍奉大国的，就是信用。失去信用则不能自立，请国君考虑清楚。”齐庄公不听。晏婴退下来对陈须无（谥文）说：“为人君要保守信用，为人臣要保持恭敬。忠诚、守信、诚实、恭敬，上下都一样，这是天道。国君自暴自弃，不能长久了。”

说句题外话，春秋时期这些卿大夫，也真敢说。

九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，尽归其余邑，曰：“吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君与二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒。《诗》曰：‘慎尔侯度，用戒不虞’，郑子张其有焉。”

九月，郑国的公孙黑肱（字子张）有病，将封邑还给公室，召集家老、宗人（负责家族内务），立其子段为继承人，而后命令段减少家臣数量，降低祭祀规格。一般的祭祀只用一只羊，大祭只用一羊、一猪。留下的土地足够承担这些祭祀就够了，其余全部还给公室。公孙黑肱说：“我听说，生于乱世，地位尊贵而能够清贫，不向百姓索求什么，可以比别人生存得更久。恭敬地侍奉国君与几位执政大臣。生存之道在于时时警醒，不在于富有。”二十三日，公孙黑肱病死。君子以为公孙黑肱善于警醒，做到了《诗》上说的“谨慎地使用公侯的权力，用以戒备意外之事”。

冬，会于沙随，复锢栾氏也。

栾盈犹在齐。晏子曰：“祸将作矣。齐将伐晋，不可以不惧。”

冬天，晋国又在沙随大会诸侯，目的还是为了禁锢栾盈。

如前所述，栾盈是被冤枉的，并非十恶不赦之徒。晋国一再要求诸侯禁锢栾盈，不是出于国家利益考虑，而是众卿之间的内斗使然。想当年，晋悼公小心翼翼地控制卿家势力，已经取得了明显的成效。晋平公一上台，就被众卿当作棋子使唤，比他父亲差远了。

栾盈还在齐国。站在齐国的角度，接受栾盈就是反抗晋国，因此晏婴说：“祸事就要来临了，齐国将要讨伐晋国，不可以不害怕。”

楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也？”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？”对曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。”王遂杀子南于朝，观起于四竟。

子南之臣谓弃疾：“请徙子尸于朝。”曰：“君臣有礼，唯二三子。”三日，弃疾请尸。王许之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”曰：“然则臣王乎？”曰：“弃父事雠，吾弗忍也。”遂缢而死。

复使子冯为令尹，公子为司马，屈建为莫敖。有宠于子者八人，皆无禄而多马。他日朝，与申叔豫言，弗应而退。从之，入于人中。又从之，遂归。退朝，见之，曰：“子三困我于朝，吾惧，不敢不见。吾过，子姑告我，何疾我也？”对曰：“吾不免是惧，何敢告子？”曰：“何故？”对曰：“昔观起有宠于子南，子南得罪，观起车裂，何故不惧？”自御而归，不能当道。至，谓八人者曰：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。知我者如夫子则可；不然，请止。”辞八人者，而后王安之。

楚国的观起受到令尹公子追舒的宠信，没有“益禄”就有了马匹数十乘（一乘四匹）。所谓益禄，是指为官府工作的庶人增加俸禄，由此可知观起的身份是庶人。以庶人的身份而拥有马匹数十乘，不难想象公子追舒的权势有多盛。树大招风，权大遭忌，楚国人对此意见很大，楚康王于是对公子追舒动了杀心。

公子追舒的儿子弃疾担任楚康王的卫士。楚康王每次看到他都会流下眼泪。弃疾说：“国君三次见臣而泣了，敢问是谁犯了罪呢？”楚康王说：“令尹的种种不善，你也是知道的。国家将要讨伐他，你能留下吗？”言下之意，只想收拾公子追舒，不牵连他的儿子。弃疾回答：“父亲被诛戮，儿子却留下，国君要这样的人何用？泄露君命而加重罪行，这种事情下臣也不会做。”楚康王于是命人在朝堂上杀死公子追舒，车裂观起并将其尸体在国内四方展示。

公子追舒死后，尸体还在朝堂上示众。公子追舒的家臣对弃疾说：“请求让我们将主人的遗体从朝堂上搬出来。”意思是，要去冒死抢尸。弃疾说：“君臣之间，相互有礼，现在就看那几位大夫怎么办了。”过了三天，弃疾请求收尸，楚康王答应了。安葬完毕，他的家臣问：“离开楚国吗？”弃疾说：“我知道了杀父的预谋而不告诉他，就算出走，谁又肯收留我呢？”家臣说：“那还是做大王的臣子吗？”弃疾说：“抛弃父亲而侍奉仇人，我不忍心做这样的事。”于是自缢而死。

楚康王再度下令子冯为令尹，公子为司马，屈建为莫敖。子冯这次推不掉了，只得从命。事实上，子冯和公子追舒差不多，受到他宠信的人有八人之多，都是没有禄位的庶人，但是拥有很多马匹。有一天上朝，子冯与申叔豫说话，申叔豫不搭话而退走。子冯跟上去，申叔豫就走入人群中。子冯还是跟着，申叔豫干脆回家了。退朝之后，子冯登门拜访，说：“您在朝堂上三次让我难堪，我很害怕，不敢不见。我有什么做得不对的地方，您姑且告诉我，为什么这样讨厌我呢？”申叔豫回答：“过去观起受到子南宠信，子南获罪，观起被车裂，你为什么不害怕？”子冯这才回过神来，亲自驾车从申叔豫家回来，车子驾得摇摇摆摆，都不能走在车道上。到家，对那八个人说：“我去见了申叔，这个人就是所谓能够起死回生让白骨长肉的人啊！能像他老人家那样了解我的人就留下，不能就绝交吧。”辞退了这八个人，楚康王对子冯也就放心了。

将公子追舒和子冯的事情连起来看，楚康王的领导作风也就跃然纸上了——有事不说，但是记在心上；积累到一定程度，就大开杀戒。

十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”

十二月，郑国的游贩（公子虿之子，字子明）将要去晋国，还没有出国境，遇到有人结婚去接新娘。可能是觉得新娘很漂亮吧，游贩抢走了新娘，而且心安理得地在城里住下。结果新郎不甘受辱，杀了游贩，带着妻子逃走了。

在选择游氏继任宗主的时候，公孙舍之废弃了游贩的儿子游良，而立了游贩的弟弟游吉（即子大叔），说：“国家的卿，就是国君的副手，百姓的主人，不可以随便，请舍弃子明这一类人。”而且派人找到那位勇敢的新郎，让他回到家乡。让游氏不要怨恨这个人，说：“别把丑事宣扬出去了。”

这倒是个让人觉得舒服的故事。