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鲁襄公二十七年（第1页）

鲁襄公二十七年

公元前546年，鲁襄公二十七年。

二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌余车徒以受封，乌余以众出，使诸侯伪效乌余之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑，而归诸侯。诸侯是以睦于晋。

二十七年春，晋国胥梁带奉命解决乌余问题，让那些丧失了城邑的诸侯集结部队来接受土地，行动必须保密。又让乌余带着部队来接受封赏。乌余不虞有诈，领着他的一伙人出来。胥梁带让诸侯假装把土地送给乌余，乘机抓住了他，全部俘虏了他的那伙人，将乌余占领的城邑全部还给诸侯。这当然是皆大欢喜的好事，诸侯因此而亲附晋国。

齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎！”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。

齐国庆封前来鲁国访问，乘坐的车辆十分漂亮。仲孙羯对叔孙豹说：“庆季（庆封排行最后）的车，不是很美吗？”叔孙豹说：“我听说，车服之美与人品不相称，下场一定不好。要那么美的车有什么用？”叔孙豹招待庆封吃饭，庆封表现不敬。叔孙豹为他赋《诗经·风》中《相鼠》一诗：

“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”

这简直是当面羞辱了，但是对庆封来说没一点关系，因为他压根听不懂。

卫宁喜专，公患之，公孙免余请杀之。公曰：“微宁子，不及此。吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏，弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣！”夏，免余复攻宁氏，杀宁喜及右宰谷，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出，衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。

子鲜曰：“逐我者出，纳我者死。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎？且实使之。”遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之，止使者而盟于河。托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准诉乎？吾不可以立于人之朝矣。”终身不仕。公丧之如税服终身。

公与免余邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死，臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事，君其命之！”乃使文子为卿。

卫国宁喜专行独断，不把卫献公放在眼里。他为什么这么霸道？因为他是帮助卫献公复辟的关键人物，没有他就没有卫献公的今天。卫献公害怕宁喜。大夫公孙免余请求杀了宁喜，卫献公又不同意，说：“不是因为他，我不会到这个位置上。朝中大事的安排，我已经跟他说过了。而且杀他未必成功，只会落下恶名，不要再提。”

卫献公所谓朝中大事的安排，是指他复辟之前和宁喜有约定：“政由宁氏，祭则寡人。”将政事交给宁喜去料理，自己只当个甩手掌柜，主持一下祭祀即可。不过，此一时彼一时，流亡在外的卫献公和坐在台上的卫献公，想法显然是不一样的。公孙免余提出：“下臣去杀他，国君不要知道这件事就行了。”卫献公果然就不知道了。公孙免余于是和公孙无地、公孙臣谋划，要他们去进攻宁氏，结果不成功，公孙无地和公孙臣都死在这件事上。卫献公伤心地说：“公孙臣是无罪的，父子都为寡人而死。”到了夏天，公孙免余再度进攻宁氏，这次成功了，杀了宁喜和右宰谷，并在朝堂上陈尸示众。

当时，由宋国向戌发动的弭兵运动正在紧锣密鼓地进行，晋、楚双方准备在宋国大会诸侯，卫国的石恶将要前往宋国参加会议，接受了国君的命令出来，给宁喜和右宰谷的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上为他们哭泣。想要收殓了两具尸体然后逃亡，又害怕不能免于罪责，只能说：“有使命在身。”就出发了。

事情闹到这个地步，最后悔的是公子。卫献公复辟，虽得宁喜之功，但是真正的操刀者是公子。而且，卫国人之所以还会支持卫献公，也是因为有公子背书。公子说：“驱逐我们的人（指孙林父）出逃了，接纳我们的人（指宁喜）死了。赏罚没有章法，用什么来禁止作恶和劝人为善？国君失去了信用，而国家又没有正常的刑罚，不也是很难吗？而且，是我让宁喜接纳了国君。”于是出奔晋国。卫献公派人阻止他，不听。到了黄河，卫献公又派人来劝阻，公子不让使者前进而向黄河发誓。公子最终也没去晋国，而是寄居在木门（卫国地名），连坐时都从来不面向帝丘，以示终生不再与卫献公打交道。木门大夫劝他回去做官，他不同意，说：“做官而放弃自己的职守，这是罪过。如果不放弃职守，那就是向世人公开了我逃亡的原因。我将要向谁诉说呢？我是不能再给人当臣子了。”

公子至死都不出来做官。他死后，卫献公为他服丧一直到死。单从这件事上看，卫献公虽然是个人渣，但还没渣到底。

为了感谢公孙免余，卫献公赏赐给他六十座城邑。公孙免余辞谢道：“只有卿才能够拥有一百座城邑，下臣已经有六十座了。下位者享受上位的俸禄，那就乱了。下臣不敢听到这样的命令。而且宁喜正是因为有太多城邑，所以死了，下臣害怕死期不远啊！”卫献公一定要给他，最终接受了一半。卫献公又任命他为少师，并且想封他为卿。公孙免余辞谢道：“太叔仪忠心不二，能够佐助大事，国君还是封他吧。”卫献公于是封太叔仪为卿。

宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫。韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已？且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。

宋国的向戌与晋国的中军元帅赵武交好，又与楚国的令尹屈建交好，想要消除诸侯之间的战争以博取好名声——关于老左的这一描述，有必要说明一下：弭兵运动最早出自赵武，酝酿已久。赵武与屈建的关系也不错，他俩是推动弭兵运动的关键人物，也只有他俩有这个能力。但是，这些年，包括向戌在内的各国有识之士为之穿针引线，东奔西走，委实功不可没。至于向戌做这些事的目的是什么，当然不排除他有爱慕虚荣的想法，向戌的为人确实说不上高尚，甚至有些卑劣。但是更应该看到，晋、楚之间旷日持久的争霸战已经给中原各国带来严重的影响，无论是谁，只要他在客观上推动了和平，都应该给予肯定。历史的经验告诉我们，很多事情，只有爱慕虚荣的人去做才做得成。光荣和梦想，从来都是分不开的。

向戌为了弭兵而奔波，先到晋国找赵武。赵武与诸卿大夫商量。韩起以为，战争残害人民，耗费财物，对小国来说是大灾难，有人想要消除它，虽然未必做得到，也一定要答应他。晋国不答应，楚国就会答应，以此号召诸侯，则晋国将失去盟主的地位。晋国于是答应了向戌。

向戌又来到楚国，楚国也答应了。再来到齐国，齐国人却不想答应。陈须无说：“晋国和楚国已经答应了，我们岂能不跟着干？而且人家说‘弭兵’，而我们不答应，那就会使我们的百姓离心离德，将如何役使他们？”齐国于是也答应了。向戌又到秦国相告，秦国也答应了。四个大国都通告各小国，要在宋国举行会盟。

五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹，齐庆封、陈须无，卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌，请晋、楚之从交相见也。庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？”壬申，左师复言于子木。子木使谒诸王，王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军。晋、楚各处其偏。

五月二十七日，晋国赵武抵达宋国。二十九日，郑国良霄到达。六月初一日，宋国人设宴招待赵武，羊舌为副宾。司马将煮熟的牲口拆开，放在俎上，这是合于礼的。后来孔子看到这次宴会留下来的记录，认为修饰的辞藻太多了。据杜预推测，应该是向戌操办了这件大事，自我感觉很好，在宴会上讲了很多冠冕堂皇的话。

紧接着，六月初二，鲁国叔孙豹，齐国庆封、陈须无，卫国石恶到达。初八日，晋国荀盈（字伯夙）追随赵武而至。十日，邾悼公到达。十六日，楚国的公子黑肱（字子晳）先行抵达，与晋国人约定了有关事项。二十一日，宋国的向戌前往陈国，和楚国令尹屈建商定有关条款。二十二日，滕成公到达。屈建对向戌提出，请晋国和楚国的盟国交相朝见，也就是晋国的盟国朝见楚国，楚国的盟国朝见晋国。二十四日，向戌向赵武复命，赵武以为，交相朝见当然可以，但是有一个问题：“晋、楚、齐、秦四大国地位相匹，晋国不能使唤齐国，犹如楚国不能使唤秦国。楚王如果能够让秦伯驾临敝国，寡君岂敢不坚决向齐侯请求，要他前往楚国？”二十六日，向戌将赵武的意见传达给屈建。屈建不敢做主，派使者乘坐传车飞报楚康王。楚康王也明白这个道理，说：“那就不管齐国和秦国，请其他国家交相朝见吧。”七月初二，向戌回到宋国。当天晚上，赵武与公子黑肱商定盟誓的言辞。初四，屈建从陈国抵达宋国。陈国的孔奂、蔡国的公孙归生随之抵达。曹国、许国的大夫也到了。春秋时期的会盟，各国都带着一定数量的部队，各自修筑篱笆划定营地。晋国和楚国按照方位，一个驻扎在西头，一个驻扎在南边。

伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也，子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”

弭兵就是消除敌意，化干戈为玉帛。但是，晋、楚两国之间毕竟打了那么多年仗，相互之间的戒心很难放下。荀盈便对赵武说：“楚营的气氛很不好，恐怕会发难。”赵武说：“他们要发难的话，我们就向左转，进入睢阳，能把我们怎么样？”由此可知，当时各国的营地都在宋国的首都睢阳城外。初五，诸侯将在睢阳西门外结盟。楚国人在礼服里面穿上了皮甲。伯州犁劝谏：“会合诸侯的军队，而做不信任别人的事，恐怕不可这样。诸侯盼望取信于楚国，所以前来臣服。如果不信任他们，是抛弃了用来使诸侯臣服的东西了。”坚决要求脱掉皮甲。屈建不同意，说：“晋国和楚国之间没有信任已经很久了，行事但求有利于自己就行了。假如能够在这里得志，哪里还用得着什么信用？”伯州犁退下就对人说：“令尹快要死了，等不到三年。想要得偿心愿而抛弃信用，心愿能够满足吗？有心愿就会形成语言，说过了话就会产生信用，有信用就会进一步巩固心愿。三位一体，然后能定。失去了信用，又怎么能够活到三年？”

赵武知道楚国人里面穿了皮甲，也产生了担忧，告诉羊舌。羊舌说：“这有什么问题呢？一介匹夫一旦做出不守信用的事，尚且不可以，全部都要死。如果是会合诸侯的卿做出不守信用的事，那就必然不会成功了。自食其言的人不会给人造成麻烦，不是您的忧患。以信用召集大家，而又假惺惺地行事，必然没有人赞同他，怎么能够加害于我们？而且我们依靠宋国来防守楚国人制造的麻烦，那就能人人舍命，和宋军一起拼死抗敌，即使楚军再增加一倍也不是问题，您有什么好害怕呢？再说事情也不至于到这一步，说是消除战争来召集诸侯，而又举兵来加害我们，这种搞法对我们是有利的，没有必要担心。”

季武子使谓叔孙以公命曰：“视邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。

大国相互猜忌，小国则有自己的算盘。鲁国的季孙宿以鲁襄公的名义派使者对叔孙豹说：“结盟的时候把我们和邾国、滕国一样对待。”所谓结盟，不只是喊喊口号表个态那么简单，是要明确各诸侯国对霸主的贡赋的。国家越大，贡赋越重。鲁国明明大于邾国、滕国，却要自降身价，就是想不承担那么多贡赋。不久齐国人请求将邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，这两个国家也就不需要参加盟誓了。叔孙豹说：“邾国、滕国是别人的属国，我国是堂堂正正的列侯之国，为什么要视同它们？宋国、卫国才和我们匹配。”于是结盟。《春秋》记载这件事：“豹及诸侯之大夫……”不写明是叔孙氏，是说他违抗了命令。

试问：不违抗命令，难道真的在天下诸侯面前自降身价，不参加这次结盟吗？

晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣，岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先。且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？”乃先楚人。书先晋，晋有信也。

到了盟誓的时候，晋国和楚国又闹矛盾了。明誓必须歃血，歃血必有先后，究竟应该谁先谁后？

晋国人说：“晋国历来就是诸侯盟主，没有先于晋国的。”

楚国人说：“您说晋国和楚国平等，如果晋国经常在先，那就是说楚国弱啰？而且晋国、楚国交替主持诸侯会盟也有很久了，难道是专门由晋国主持？”

羊舌对赵武说：“诸侯归服于晋国的德行，不是归服于它主持结盟。您致力于德行，不要争先后。而且诸侯结盟，小国本来就必须承担一定的具体事务，让楚国来为晋国做这些小事，不也是可以的吗？”

很多时候，解决问题要的就是一个说法。赵武点头同意。于是先让楚国人歃血。酝酿已久的弭兵运动，终于有惊无险地达到了高潮。《春秋》记载此事，还是将晋国写在前面，这是说晋国守信用。

壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对；使叔向侍言焉，子木亦不能对也。

乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫人之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神，无愧辞。”子木归以语王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。”子木又语王曰：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”

接下来算是这次会盟的花絮了。

初六日，宋平公同时宴请晋国和楚国的卿大夫，赵武为主宾，坐首席。屈建和赵武说话，赵武不能回答；让羊舌在一旁帮着对答，屈建也不能回答。

初九日，宋平公又在北门外与诸侯的卿大夫结盟。屈建问赵武：“范武子的德行如何？”

范武子就是士会，是晋国的名臣。赵武回答：“他老人家的家事井井有条，对国家来说没有什么秘密可言，他的祝史向鬼神表示诚信，没有任何愧疚。”屈建回来告诉楚康王。楚康王说：“真是高尚啊！能够让神和人都感到欣喜，该他辅佐五代君主成为盟主。”屈建又对楚康王说：“也该晋国称霸，有叔向来辅佐他们的卿，楚国还没有那样的人才，不可与之争锋。”

晋荀盈遂如楚莅盟。

晋国的荀盈到楚国参加结盟，这便是例行公事了。

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉，民之主也！抑武也，不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》。赵孟曰：“善哉，保家之主也！吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享，文子告叔向曰：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈，所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”