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第51章 晏婴（第2页）

、二桃杀三士

田开疆、公孙接、古冶子侍奉齐王勇猛异常但居功自傲不讲礼仪。晏婴视为祸患建议景公杀之。景公担心武力无法制服于是晏婴让景公赏赐二桃让他们论功而食。公孙接和田开疆分别以搏击野猪幼虎和引兵退敌之功取桃古冶子自恃功高拔剑而起。田开疆和公孙接认为论勇论功都不及古冶子拿桃不让是贪心不敢自杀是没勇气于是退还桃子自杀。古冶子认为自己独生不仁耻人以言而夸其声不义不死无勇也自杀了。晏婴以二桃杀三士消除了政治隐患。

、纪国金壸

齐景公到纪国故地游玩得一金壶内有朱砂文书写道“无食反鱼勿乘驽马”。景公认为是说吃鱼不吃另一面嫌马不能跑远路。晏婴解释说这是治国之道：吃鱼不要翻过来是说不要把民力用尽；不要乘坐驽马车是说不要把小人安在身边。景公问纪国有此文书为何还灭亡晏婴答说纪国有良言却不用之如把水灌进壶里不灭亡才怪。

、智论生死

齐景公游牛山时因想到死亡而哭泣。晏婴笑说他若不死太公、丁公将永远保有齐国桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他景公将无暇忧虑死亡。景公听了惭愧罚自己和群臣酒。

、死马杀人

齐景公因心爱的马死而下令杀养马人。晏婴制止说杀人得有方法请问尧舜如何杀人？尧舜是仁君不会因一匹马杀人。景公说那就不杀交狱官处理。晏婴又说养马人有三大罪：养死马、使国君因马杀人、使百姓怨恨邻国轻视。景公听了说算了放了他吧。

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、景公葬妾

齐景公因爱妾婴子死而守丧三天不吃饭。晏婴以术士和医生能救活婴子为由哄骗景公离开然后下令入殓。景公回来后虽不高兴但也明白晏婴的用意。

、烛邹养鸟

齐景公让烛邹养鸟鸟飞了景公要杀烛邹。晏婴请求宣布烛邹罪状再杀。他说烛邹有三条罪状：让鸟飞了、使国君因鸟杀人、使诸侯轻视齐国。景公听了说算了放了他吧。

、华而不实

齐景公问晏婴东海古铜色水流和枣树只开花不结果的原因。晏婴胡诌说因秦缪公乘龙船巡视天下用黄布包裹蒸枣染红了海水蒸过的枣种植后只开花不结果。景公不满意说自己是假装问晏婴说那他也假装答。

o、景公嫁女

在齐国的宫廷中，齐景公有一位极其宠爱的女儿，她年轻貌美，聪明伶俐，深得景公的欢心。某日，景公突奇想，想要将这位心爱的女儿嫁给晏婴，以表彰他对齐国的卓越贡献。于是，景公决定到晏婴家中宴饮，借机提出这门亲事。

宴席上，美酒佳肴，宾主尽欢。当酒酣耳热之际，景公的目光落在了晏婴的妻子身上。他略带几分醉意地问道：“这是您的夫人吗？”晏婴恭敬地回答道：“正是拙荆。”景公看了看晏婴的妻子，又转头看了看自己身旁的女儿，心中不禁生出几分优越感。他笑着说道：“嘿！您夫人又老又丑，与我那年轻漂亮的女儿相比，可真是天壤之别啊！寡人有意将女儿许配给您，让她充实您的内室，您看如何？”

晏婴听罢，心中一惊。他深知景公此举虽出于好意，但自己却万万不能接受。于是，他站起身来，离开坐席，恭敬地回答道：“大王有所不知，如今她确实是又老又丑，但想当初，她与我共同生活之时，也曾年轻漂亮，青春焕。况且，人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经将一生托付于我，而我也欣然接受了她的托付。如今大王虽有恩赐，但我岂能因此背弃当初的承诺与托付呢？”说完，晏婴拜了两拜，婉言谢绝了景公的好意。

景公听了晏婴的话，心中不禁生出几分敬意。他明白晏婴是一个重情重义之人，对妻子忠贞不渝。于是，他也不再强求，只是感叹地说道：“晏子真是忠义之人啊！”

这场宴饮虽然因景公的提议而略显尴尬，但最终却以晏婴的婉拒和景公的理解而圆满收场。晏婴的忠诚与正直不仅赢得了景公的尊重，也让他在齐国朝野中赢得了更高的声望。

、与孔子悖

孔子，这位春秋末期的伟大思想家、教育家，其思想影响深远。在孔子三十五岁那年，他离开了鲁国，前往齐国寻求展机会。在齐国，孔子得到了高昭子的赏识，成为了他的家臣。通过高昭子的引荐，孔子得以觐见齐景公。

齐景公对孔子这位博学多才的学者颇感兴趣，便向他询问治国之道。孔子回答道：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。各安其位，各守其职，国家才能安定有序。”景公听后深以为然，连连点头称赞道：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，那国家岂不是乱套了？纵然有再多的粮食，我又怎么能安心享用呢？”

过了几天，齐景公又向孔子询问为政之道。孔子回答道：“为政在于节约财物。只有节俭才能积蓄国力，才能应对各种危机。”景公听后非常高兴，觉得孔子的话很有道理。为了表示对孔子的赏识和尊重，景公打算将尼溪的田地封赐给孔子。

然而，就在这个时候，晏婴站了出来。他向景公进言道：“大王且慢。这些儒者虽然能言善辩，但他们的思想过于理想化，难以用现实的法度来规范。他们高傲自大，自以为是，不能胜任教育百姓的重任。而且，他们崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，这种习俗不可推广。再者，他们四处游说乞求借贷以维持生计，这样的人又怎么能治理好国家呢？自从圣君贤相相继去世以来，周朝王室衰落礼乐残缺已久。如今孔子虽然博学多才但他那一套繁琐的礼乐制度却难以在齐国推行。大王若用这一套来改造齐国的习俗恐怕不是明智之举啊！”

晏婴的一番话让景公陷入了沉思。他明白晏婴的担忧并非没有道理。于是景公虽然继续恭敬地接见孔子但不再向他询问有关礼制的问题。而孔子也逐渐察觉到了自己在齐国的处境尴尬。最终他选择了离开齐国返回鲁国继续传播自己的思想。

这场与孔子的分歧让晏婴在齐国朝野中引起了不小的轰动。有人赞扬他敢于直言不讳勇于维护齐国的利益；也有人批评他过于保守排斥异己。但无论如何晏婴的这次行动都展现了他作为一位政治家的敏锐洞察力和坚定立场。

、挂羊头卖狗肉

齐灵公时期齐国宫廷中出现了一种奇怪的现象：不仅宫中的妇女喜欢穿着男装而且这股风气还逐渐蔓延到了民间。灵公觉得这种现象有伤风化便下令禁止宫外女子效仿宫中妇女穿男装的行为。他派官吏在城中巡逻一旦现有人违反禁令便撕裂她的衣服割断她的衣带以示惩罚。然而尽管官吏们严格执行禁令但这种现象却屡禁不止。

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晏婴得知此事后觉得灵公的做法有些不妥。他认为君王应该以身作则如果宫中妇女都不穿男装那么宫外的女子自然也就不会效仿了。于是晏婴便进宫向灵公进谏道：“大王您让宫内的人穿男装而对宫外的人禁止这种做法就像是门上挂着牛头却在门内卖马肉一样呀。大王何不让宫内的人先不穿男装那么宫外的人自然也就没有谁敢效仿了。”

灵公听了晏婴的话觉得很有道理便下令让宫中妇女不再穿男装。果然过了一个月的时间民间再也没有人敢穿男装了。这场“挂羊头卖狗肉”的风波就这样在晏婴的巧妙劝谏下得到了圆满解决。

这个故事后来逐渐流传开来成为了人们常用的一个成语典故用来形容那些表里不一、名不副实的行为或现象。而晏婴的机智与善谏也再次赢得了人们的赞誉和尊敬。

、晏子论“和”与“同”

有一次齐景公在宫中闲坐与晏婴聊起了治理国家的道理。景公问道：“晏子你认为‘和’与‘同’有什么区别吗？”晏婴想了想回答道：“大王问得好。‘和’与‘同’确实有很大的区别。‘和’就像做肉羹一样需要用水、火、醋、酱、盐、梅等多种调料来烹调才能做出美味的肉羹来。这些调料虽然各不相同但它们却能相互协调、相互融合最终产生出美味佳肴。而‘同’呢？就像用清水来调羹一样虽然看起来清澈透明但却因为没有其他调料的加入而显得单调无味。所以‘和’是不同事物的协调与统一而‘同’则是完全相同的事物的简单相加啊！”

景公听了晏婴的话若有所思。他接着问道：“那么晏子你认为治理国家应该追求‘和’还是‘同’呢？”晏婴回答道：“大王应该追求‘和’而不是‘同’。一个国家如果君臣之间、官民之间能够相互协调、相互尊重、相互支持就能够形成一个和谐稳定的社会。而如果大家都盲目追求相同、排斥异己就会导致社会动荡不安啊！”

景公听了晏婴的这番话深受启。他明白了治理国家不能简单地追求一致和统一而应该注重不同事物之间的协调与融合。只有这样才能让国家保持繁荣稳定让人民过上安居乐业的生活。

这个故事后来成为了“晏子论‘和’与‘同’”的典故用来形容不同事物之间的协调与统一以及和谐稳定的社会状态的重要性。而晏婴的这番话也成为了后世政治家们治理国家的重要指导思想之一。

五、后世纪念

、历史评价

晏婴作为春秋时期着名的政治家、思想家和外交家其一生的事迹和贡献被后世广泛传颂和赞誉。他以机智善辩、清廉正直着称于世不仅在治理国家、展经济、加强军事力量等方面提出了许多宝贵的建议并成功地推动了一系列改革措施为齐国的强盛奠定了坚实的基础；同时在外交事务中也表现出色多次成功维护了齐国的尊严和利益。因此他在历史上留下了深刻的印记和广泛的影响被后人誉为“春秋第一相”。

、文学作品

晏婴的事迹和形象被后世广泛运用于文学作品中成为许多小说、戏剧、诗歌等文学作品的题材和灵感来源。例如《东周列国志》、《晏子春秋》等历史小说中都有关于晏婴的详细记载和描述；而现代作家也创作了许多以晏婴为主角或涉及晏婴事迹的文学作品进一步丰富和拓展了晏婴的形象和故事。这些文学作品不仅生动地展现了晏婴的生平事迹和卓越才华也深刻地揭示了春秋时期社会的历史背景和人文风貌。

、学术研究

随着历史学、文学等学科的展晏婴的事迹和形象也引起了学术界的广泛关注和深入研究。许多学者从不同角度对晏婴的事迹进行了分析和探讨提出了许多有价值的见解和观点。例如有的学者从晏婴的政治理念和治国方略入手探讨了他对齐国强盛的贡献和影响；有的学者则从晏婴的外交智慧和口才入手分析了他在维护国家尊严和利益方面的作用和价值；还有的学者则从晏婴的品德修养和人格魅力入手研究了他对后世的影响和启示。这些学术研究不仅有助于我们更深入地了解晏婴的历史地位和贡献也为我们认识和理解春秋时期社会的历史背景和人文风貌提供了新的视角和思考。

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