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第8章 一凡身边人的变化（第2页）

药有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本经?序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们可以品尝到的药物真实滋味以及其对人体气血阴阳的作用。药物真实滋味不止五种，由于受事物五行属性归类理论的影响，于是自古至今，将药物之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药物五味的五行属性归类。药物“有寒热温凉四气”《本经》所言药物有“寒、热、温、凉四气”。四气，即四性，是药物或食物的寒热温凉四种性质，与人们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳，五味属阴，也就是《素问?阴阳应象大论》“阳为气，阴为味”之意。事物之阴阳属性是可分的，“阳中有阴，阴中有阳”，故药物寒热温凉之性还可再分阴阳。温性、热性为阳，凉性、寒性属阴。热甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的差异。温热药有微温、温、热、大热的不同量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在性质上没有寒热温凉明显的性质差异，于是就用“平”标定其性质。

认为药“有毒无毒，斟酌其宜”

《本经?序录》中“有毒无毒，斟酌其宜”指的是在临证用药时，务必要熟悉哪些药物有毒，哪些药物无毒。有毒之药，其毒性之大小及程度何如等等，然后再根据临证实际情况，斟酌用药。

认为药有“七情和合”

《本经?序录》认为：药“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。”这就是药物配伍理论中“七情和合”的源头，指药物配伍中的特殊关系。

当然，以现在的科技和医学条件，印证了专着所在的缺陷。

《本经》虽经后人归类为医学传统经典，但严格站在医学角度来说，由于历史和时代的局限，《本经》还是存在一些缺陷的。其局限性主要表现在以下几点：

药物总数的确定拘泥于术数，书中收载的药物仅种，在汉代以前，人们认识的药物已远不止此数。据资料统计，《山海经》有药物种，《诗经》中提到可入药的动植物oo余种，《五十二病方》运用药物种。《本经》载药拘泥于之数，许多汉代常用药物，如《急就篇》中提到的艾、乌喙，《金匮要略》和《伤寒论》方中经常使用的白前、香豉、白酒、苦酒等，《本经》均未收入。以致遗落了许多汉代常用药物。

部分药物学理论受儒家思想影响，而脱离临床实践，如《本经》“上药为君”的配伍原则和机械地规定方剂中君臣比例等。“上药为君”是汉代儒家尊君思想的折射，是《本经》作者将儒家君臣体系在方药配伍中的理想化。上药应天，在方剂中的地位只能居于最贵，故为君，同样的道理，中药应人为贱，下药应地更贱，故只能居于臣属佐使的地位。《本经》还规定了方剂中的君臣比例，强调方中君药的唯一性，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”这正是儒家政典模式的缩影。这种理想化的君臣格局，对临床用药指导意义不大。

受方士的影响，片面夸大药物的养生延年作用，在汉代的方士们看来，金石不朽，炼饵食之，其效用更在草木凡品之上。故《本经》中金石类药物占了很大的比重，共味，占全书药数的，这一比例居历代本草之冠。

对金石类药物的功效和毒性存在错误认识，故对后世造成不良影响：关于金石类药物的医疗作用及其毒性，早在周代即有认识。《周礼?疡医》：“凡疗疡以五毒攻之。”郑玄注：“五毒者，石胆、丹砂、雄黄、矾石、磁石。”可这几种有毒的石药，在《本经》中除矾石标“有毒”列入下品外，石胆、丹砂居上品，谓其多服久服不伤人，雄黄、磁石在中品，亦大言其“轻身、神仙”之奇效。这与汉代方士对金石药物的崇信合辙，也为魏晋文人服寒石散提供了理论依据。

《本经》很少涉及药物的具体产地、采收时间、炮制方法、品种鉴定等内容，这一缺陷直到陶弘景《本草经集注》中才得以克服。尽管以上诸多局限与缺陷，《本经》在药学史上的贡献仍然是不容抹煞的。

这些都是一凡去神农架之前记在脑海中的有关知识。他开着战机前往神农架，他身边的几人都是知道的。也相信他在古拳法的助推下，会突破成功的。结果也是不负众望，不但突破了，还达到了炼气期三层巅峰。不可不说是收获极大。

一凡想起背包里的那颗鲜红的果子，既然小妹深入研究这方面，索性饭后交由她保存研究为好。他如实地想道。

这次从神农架返回洛杉矶，他现身边的人都多少有所改变，例如小妹。月儿是他的枕边人，自从怀孕后，变化用唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后的心得体会，就是“心境明鉴无碍廓然莹彻周沙界”。

唐代高僧永嘉玄觉禅师这句话表达了禅宗对于心境的深刻理解，强调了心境的明净与无碍。

心境明鉴的含义

“心境明鉴”指的是心如明镜，晶莹剔透，能够照见万物。这就像一面镜子，不染尘埃，能够清晰地反映出事物的本质。在禅宗中，心镜比喻为人的本心自性，它清澈透明，能够照见一切事物，不受外界干扰。

无碍的含义

“无碍”指的是心境的自由与开放，没有阻碍。禅宗认为，当人的心境达到明鉴的状态时，就能够自由地照见万物，没有任何障碍。

周沙界的含义

“周沙界”指的是心境能够遍照整个尘沙世界。在禅宗中，“沙界”比喻为无量无数的世界，意味着心镜能够照见所有的事物，没有遗漏。这种遍照的能力体现了禅宗对于宇宙万物的包容和理解。

唯一变化不大的是郭子。不过，谁知道呢，但愿大家都有机缘造化吧。

一凡感觉这个世界在改变，做为世间他们，如逆水行舟，不进则退。

（今日更新完毕）

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