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第329章 主卡皮拉解释奉献服务（第1页）

第三篇第二十九章主卡皮拉解释奉献服务

--=黛瓦瑚缇问道：“我亲爱的主，您已经非常科学地根据桑克亚哲学体系描述了整体物质自然的特征，还解释了灵魂的特性。现在我请您解释一切哲学体系的终极目标——奉献服务之途。

--黛瓦瑚缇继续道：亲爱的主，也请您为了我，为了一般人详细描述生与死的持续过程。因为我们聆听这些灾难，便渴望弃绝这个物质世界的活动。

--也请您描述您的形象的代表——永恒时间。由于永恒时间的影响，普通大众从事于种种虔诚活动。

--我亲爱的主，您就像太阳，因为您照亮了生物受条件限制生命的黑暗。由于生物知识之眼并没有开启，没有您的庇护，永恒地睡在那黑暗中，因而虚假地受到一已物质活动作用和反作用的束缚，看来疲倦不堪。

--圣麦垂亚说：库茹族中的俊杰啊，伟大的圣者卡皮拉感到极大同情，也因为光荣母亲的话语而高兴，因此如下说道。

--人格神，主卡皮拉回答说：高贵的女士啊，按照奉献者的不同行为举止，奉献服务之途也有五花八门的方法。

--一个妒忌、骄傲、粗暴、愤怒而且是隔离主义者的人，是在黑暗属性中履行奉献服务。

--隔离主义者抱着物质享乐、声名和财富的动机在庙宇里所进行的神像崇拜，是激情属性中的奉献。

--o当奉献者崇拜至尊人格神，献出活动的成果，以使自己免于果报活动的梦醉时，他的奉献便是善良属性的奉献。

---至尊人格神，就居住在每个人的心中，当人的心意受到聆听主的然名字和然品性吸引时，便展示出没有杂质的奉献服务。就如恒河之水自然流向海洋，没有受到任何物质情况阻碍的奉献狂喜，也朝着至尊主涌流。

--纯粹奉献者不接受任何种类的解脱，即使至尊人格神赐予他们沙楼克亚、沙斯提、萨米皮亚、沙茹皮亚和爱卡特瓦亦如此。

--就如我所解释的，人达到奉献服务的最高层面，便能够克服物质自然三属性的影响，并且和主一样，处于然境界。

--奉献者必须履行一己的赋定职责，没有物质得益作为回报，这是光荣的。人也要有规律地执行一己的奉献服务，不过分使用暴力。

--奉献者应该有规律地观看我在庙宇里的神像、触碰我的莲花足、奉上配得上作崇拜之用的物品，献上祷文，奉献者以弃绝的精神，应该从善良属性视物，察觉到每生物都是灵性的。

--纯粹的奉献者，要对灵性导师和阿查尔亚们怀有最大的敬意，如此执行奉献服务。他要同情贫穷的人，与同辈同修的人做朋友，然而，他一切活动都要在规范及感官控制之下去履行。

--奉献者要常常设法聆听灵性事宜，要善用时间唱颂主的圣名。奉献者的行为总是要坦率简单。尽管奉献者不妒忌任何人，对每个人都友善，还是要避免与在灵性上并不进步的人为伍。

--一旦人完全具备这些然属性，知觉因而完全得到净化，只要聆听我的名字或我的然品质，便立即受到吸引。

--o就如空气战车从芳香的源头带来馥郁，立即被嗅觉捕捉住。同样，一位在奎师那知觉中恒常从事服务的人，也能够抓住无所不在的灵。

--我以灵的身份存于每个生物之内。倘若某人完全都不理会灵，忽略他，却忙于在庙宇之内崇拜神像，这个人只不过是模仿而已。

--一个在庙宇里崇拜神神像，却不晓得作为灵的至尊主就处于每个生物心中的人，必定身处愚昧之中，可与一个向灰烬献上祭品的人比拟。

--由于对其他生物的敌意行为，一个向我致敬，却嫉妒其他人的躯体的人是隔离主义者。这样的人永远不会心平意和。

--我亲爱的母亲，一个忽视了我临在于所有生物的人，即使在庙宇里崇拜我的神像，即使以种种物品和宗教仪式作崇拜，也永远不会叫我高兴。

--人应一边履行赋定的职责，一边崇拜至尊人格神的神像，直至他在自己的心中，也在其他生物心中觉悟到我的临在。

--谁由于不同的外观而稍为区分自己和其他生物，我便如死亡的炽热之火，给他招来极大的恐惧。

--因此，藉着布施和关怀，也藉着友善的举动、对众生一视同仁，人应谋求我的好感。我就居住在所有生物之内，作为他们的自我。

--生物优于没有生气的物体。有福的母亲啊，在众生中，展示生命特征的生物较佳。展出知觉的动物优于他们，那些培育出感官察知的则更好。

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--在展出感官察知的生物当中，那些展出味觉的生物优于那些只是展出触觉的生物。比他们还好的是那些展出嗅觉的生物，而更好的是那些展出听觉的生物。

--o比能够感知声音的生物更佳的是那些能够区辨形象的生物，比他们要好的是那些展出上下两排牙齿的生物，又要好些的是有很多腿的生物，比他们较佳的是四足动物，更佳的是人类。

--在人类当中，按照品质和工作划分的社会是最好的社会。在那种社会中，号称布茹玛纳的聪明人是最好的。在布茹阿玛纳当中，研习过《韦达经》的人是最好的，而在研习过《韦达经》的人中，懂得韦达真正意旨的人是最好的。

--优于懂得《韦达经》目的的布茹阿玛纳，是一位能够驱除所有疑惑的人，比他好的是一位严格遵守布茹阿玛纳原则的人，再好些的是一位解脱出所有物质污染的人，而更好的是一位并不期待任何报酬，而履行奉献服务的纯粹奉献者。

--因此，人若除了我以外，再没有别的兴趣，故此无休止的服务，向我献出所有活动，以至生命的一切——我便把他看成再也找不到的伟大人物。

--如此完美的奉献者尊敬每一生物，因为他坚信至尊人格神已经以灵，或控制者的身份进入了每一生物的躯体之内。

--我亲爱的母亲，玛努的女儿啊，只是藉着奉献服务，一位以这个途径运用奉献服务及神秘瑜伽的奉献者，可以臻达至尊者的居所。

--个体灵魂必须接近的普茹沙是至尊人格神永恒的形象，至尊人格神以布茹阿曼和灵见称，他是然的要人物，他的活动全是灵性的。

--导致种种物质展示转变的时间因子，是至尊人格神的另一特色。任何一个不知道时间是同一位至尊人格神的人，必定害怕时间因子。

--所有祭祀的享受者至尊人格神维施努是时间因子，也是全体主人的主人，他进入每个人的心中，是每个人的支柱，他导致每个存有都被另一个存有毁灭。

--没有人对至尊人格神是亲切的，没有人是他的朋友，也没有人是他的敌人。然而，他鼓舞那些并没有忘记他的人并毁灭那些遗忘他的人。

--o风由于恐惧至尊人格神而吹，雨出于恐惧至尊人格神而降，太阳由于恐惧至尊人格神而照耀，天体也由于恐惧至尊人格神而熠熠生辉。

--树木、蔓藤、药草、节令植物和季候花等都由于恐惧至尊人格神而在各自的季节里开花结果。

--河流由于恐惧至尊人格神而潺潺流动，海洋也因此永不泛滥。火只是由于恐惧他而燃烧，地球连同其上的山脉也因为恐惧他才不至下沉宇宙之洋。

--天穹听候至尊人格神的控制，允许外太空容纳无数生物的各个星宿。整个宇宙躯体就在主的至尊控制之下和它的七层覆盖一起扩展。

--掌管物质自然属性指令的半神人，由于恐惧至尊人格神而履行创造、维系和毁灭的职能。在这个物质世界之内，一切有生气和没有生气的事物都在他们的控制下。

--永恒时间无始无终，是罪犯世界的制造者——至尊人格神的代表。永恒时间带来了现象世界的终结，也把个体生物从另一个存在带到这个存在，延续创造的工作。同样，永恒时间甚至毁灭死亡主亚玛茹阿哲，瓦解这个宇宙。

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