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第332章 果报活动的缠绑（第1页）

第三篇第三十二章果报活动的缠绑

--人格神说：以家居生活为中心而生活的人，通过履行宗教仪式，获取物质利益，因而满足了经济展和感官享乐的愿望，并且一再以同样的方式行动。

--这些人过分依附感官享乐，永远失去了奉献服务，因此，虽然他们履行各种祭祀，立誓去满足半神人及祖先，却对奎师知觉，奉献服务没有兴趣。

--这种物质主义者受感官享乐的吸引，因而对半神人及祖先做出奉献。他们可以提升至月亮，在那儿，他们喝饮自月树提炼了的饮料，然后再重返这个星宿。

--当至尊人格神哈尔依躺在阿南塔·蛇沙的蛇床时，所有物质主义者的星宿，包括月亮等所有天堂星宿都遭毁灭。

--那些有智性，并有净化了的知觉之人完全满足于奎师那知觉，远离物质自然属性的他们并不为了享乐感官而行动。相反，因为自身的赋定职责，便如别人所期望的那样行事。

--履行一已的赋定职责，不依附活动，没有拥有感或假我主义，藉着完全净化了的知觉而被置于一已的构成地位上，因此，通过履行所谓的物质职责，便能够轻而易举地进入神的王国。

--完整的人格神，是物质和灵性两世界的拥有者，也是物质世界展示和瓦解的至尊原由。解脱了的人通过光明之途而接近他。

--人格神的黑冉亚嘎尔巴的崇拜者，留在这个物质世界之内，直到两个帕茹阿尔达之末，那时主布茹阿玛也死亡。

--主布茹阿玛经历了称为两个帕茹阿尔达的、有物质自然三属性居处的时间后，便合拢起由土层、水层、空气层、火层、以太层、心意层和假我层覆盖的物质宇宙、回归神。

--o那些修练呼吸，控制心意，变得不依附物质世界的瑜伽师，达到了遥远的布茹阿玛星宿，他们放弃了躯体后，进入了主布茹阿玛的躯体。所以，当布茹阿玛解脱并前往至尊布茹阿曼的至尊人格神那里时，那些瑜伽师也进入了神的王国。

--因此，我亲爱的母亲，请您以奉献服务，直接托庇于那处于每个人心中的至尊人格神。

---我亲爱的母亲，某人可能抱着特殊的自我利益，去崇拜至尊人格神，但甚至象主布茹阿玛这样的半神人，象萨纳特-库玛尔这样的伟大圣哲，象玛瑞茨这样的伟大牟尼，在创造之始，也得重返物质世界。当物质自然三属性开始相互作用的时候，充盈着韦达知识的这个宇宙的创造者布茹阿玛，是灵性之途及瑜伽体系权威的伟大圣哲，都在时间因子的影响下重返物质世界。藉着没有果报的活动，他们获得解脱，臻达第一位普茹沙化身。可是在创造伊始，他们就以前的同一个形象和地位重返物质宇宙。

--那些过分沉溺于这个物质世界的人，以极大的信心，认真履行一已的赋定职责，他们每天都如此从事，习以为常，而且依附成果。

--这些人受激情属性驱策，充满忧虑焦灼。又因为没有控制感官，始终渴望感官享乐，他们拜祭祖先，日夜都忙于改进家庭、社会和国家经济的状况。

--这些人称为特茹阿伊-瓦尔给卡，因数他们有兴趣于三种提升程序。他们反对能够解救所有受条件限制了的灵魂的至尊人格神，由于至尊人格的然力量，他的逍遥时光值得聆听，但是他们对此却没有兴趣。

--这些人受到主的至尊指令所谴责，因为嫌恶至尊人格神甘露般的活动，故此他们可与吃粪便的猪相比。他们放弃聆听主的然活动，而沉溺于聆听物质主义者可憎可嫌的活动。

--o这些物质主义者获准前往在太阳南行轨迹的琵垂楼卡星宿。可是，他们要重返这个地球，投生在自己的家庭，从出生开始再次同样的果报活动，直到死亡。

--一旦虔诚活动的结果耗尽，他们便藉着高等安排下坠，重新回到这个星宿，就像任何一个升到高位的人，有时突然下跌一样。

--我亲爱的母亲，我因此劝告您托庇于至尊人格神，因为他的莲花足值得人崇拜。您要以全面的奉献和爱接受这一点，如此，您便能够处于然的奉献服务之中。

--人在奎师那知觉中行事，对奎师那从事奉献服务，便有可能在知识、不依附和自觉三方面进步。

--崇高奉献者心意崇高，对感官活动，泰然处之，然于惬意和厌恶之事。

--由于然智性，纯粹奉献者的视力是均衡的，他看到自己不受物质污染。也不把任何事物看成优劣，他感到自己提升至然层面，在品质上和至尊者相等。

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--至尊人格神独自是完整的然知识，但是根据不同的了解程序，他才看来有别，不是作为非人格布茹阿曼，便是作为帕茹阿玛特玛，作为至尊人格神，或作为普茹沙-阿瓦塔尔。

--所有瑜伽师最大的共同理解便是彻底弃绝物质。这点可以通过不同种类的瑜伽达到。

--那些厌恶然存在的人通过臆测的感官察知去觉悟至尊绝对真理，因此，由于错误的推敲，万事万物在他们看来都是相对的。

--我从整体能量，即玛哈特-塔特瓦展示了假我、物质自然三属性、五种物质元素、个别的知觉、十一感官以及物质躯体。同样，整个宇宙来自至尊人格神。

--o一位已经以信心、稳定及全然弃绝从事奉献服务，并始终沉浸于至尊思潮的人，可以获得如此完美的知识。这样的人远离物质联谊。

--我亲爱的令人尊敬的母亲，我已经描述了理解绝对真理之途。人能够藉着这条途径了解物质和灵性真理以及两者的关系。

--哲学研究的顶点，是了解至尊人格神，当人获得这样的理解，摆脱物质自然属性之后，便臻达奉献服务的阶段，人须藉着直接的奉献服务，或是藉着哲学性研究，寻找同一目的地——至尊人格神。

--由于个别物体有不同品质，各个感官辨别它便有差异。同样，至尊人格神是一，但按照不同经典训示，却看似有差异。

---自觉有不同程序，即从事果报活动和献祭、慈善布施、苦行、研习各种韦达文献、进行哲学研究、控制心意、抑制感官、接受生命弃绝阶层、履行各自社会阶层的赋定职责、修练瑜伽的各部分、从事奉献服务、展示包括含依附和弃绝两种征候的奉献服务之法、理解自觉的科学以及培养一种强烈的弃绝感。一位了解上述自觉程序的人便如至尊人格神在物质世界和然存在中所呈现的那样觉悟到他。

--我亲爱的母亲，我已经向您解释了奉献服务的程序，还解释它在四社会划分中的身份，也向您解释了永恒的时间如何追赶着生物，虽然生物无法察知它。

--按照生物在愚昧或在遗忘一已真正身份中所履行的工作，便有多种物质存在的形式。我亲爱的母亲，倘若任何人进入了那种健忘状况，便不会晓得他的活动在哪里终止。

--主卡皮拉继续说道：这一教导不是为了嫉妒之人、不可知论者、行为不洁之人和虚伪之人而宣说的，也不是为了因物质拥有而骄傲的人而讲说的。

--o不要教导过分贪婪的人、过分依附家居的人、不作出奉献的人，也不要教导非奉献者以及嫉妒奉献者和人格神的人。

--这种教导应该给与尊敬灵性导师，不存嫉妒之心、对各种生物都友善，并且以信心和真诚从事服务的忠心奉献者。

--灵性导师应该把这种教导授予视至尊人格神比任何事物都更珍贵的人，授予给不妒忌任何人，完全洁净，且已经培养出弃绝奎师那知觉范围以外事物的人。谁一度怀着信心和爱冥想我、聆听唱颂我，肯定会重返家园，回归神。

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