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第422章 普瑞图王面见库玛尔四兄弟（第1页）

第四篇第二十二章普瑞图王面见库玛尔四兄弟

--伟大的圣哲麦垂亚道：当人们这样向最有力量的普瑞图王祈祷时，像太阳一样明亮的库玛尔四兄弟来到了现场。

--国王和他的同游们目睹了一切神秘力量之主库玛尔四兄弟耀眼的光灿，当他们从空中降临的时候，能够辨认出来他们的身份。

--普瑞图王看到库玛尔兄弟时，便急于上前迎接。国王带着他的所有官员，匆匆站起身来，就像一个感官立刻受到物质自然属性吸引的受制约的灵魂一样迫不及待。

--当伟大的圣哲们根据启示经典的训示接受了迎接自己的礼仪，最后在国王安排的席位上就坐之后，为圣哲的荣耀所影响的国王立刻向他们鞠躬致敬。他就这样崇拜了库玛尔四兄弟。

--之后，普瑞图王把濯洗过库玛尔四兄弟莲花足的水洒到自己的头上。他作为一位典范的人物，通过这样恭敬的举动，向世人展示应当如何迎接灵性进步的人士。

--这四位伟大的圣哲比主希瓦年长，当他们坐在黄金宝座上时，看起来就像在神坛上熊熊燃烧的火焰。极为温文尔雅的普瑞图王，出于对他们的尊敬，以极大的克制如下说道。

--普瑞图王说：我亲爱的伟大圣哲，吉祥的人格，连神秘瑜伽师都难以见到您们。确实，很少有人能见到您们。我不知做了什么虔诚活动，使您们给予我恩宠，这样轻易地显现在我面前。

--如果布茹阿玛纳和外士纳瓦们对谁满意，谁便可获得今生和来世都极罕有的事物。不仅如此，他还获得了陪伴布茹阿玛纳和外士纳瓦们的吉祥的主希瓦和主维施努的恩宠。

--普瑞图王继续说：虽然您们在所有星系中旅行，但没有人能够了解您们，就像无人能够了解灵一样。虽然祂作为见证者，处于每一个人的心中。连主布茹阿玛和主希瓦都无法理解灵。

--o当圣人来到一位不是很富有而且依附家庭生活的人家中时，这个人就得到了莫大的荣耀。为了迎接这些嘉宾而奉上清水，摆好坐位，并献上其它待客物品的主仆都得到了荣耀，这所房子也得到了荣耀。

--反之，即使一位居士家中富丽堂皇，而主的奉献者不被允许入内，或没有清水濯洗他们的双足，这样的一个住宅亦当被视为毒蛇盘踞之树。

--普瑞图王迎接了库玛尔四兄弟，称他们为布茹阿玛纳中的佼佼者。他向他们表示欢迎，并说：从您们诞生伊始，就严格地遵守了贞守的誓言，虽然您们谙熟解脱之途，却依然保持幼童模样。

--普瑞图王向圣哲们询问那些由于过往的活动而深陷于这危险的物质存在之中的人的处境；这些生命的唯一目标就是感官享乐的人还能被赐予什么好运吗？

--普瑞图王继续说道：我亲爱的大人们，因为您们总是沉浸于灵性的喜乐之中，毋庸探询您们的好运或噩运。心智构想出来的好运与噩运并不存在于您们身上。

--我完全确信惟有像您们这样的人才是被物质存在烈火燃烧者的唯一朋友。因此我想询问您们，在这个物质世界中，我们如何能很快臻达生命的终极目标。

--至尊人格神总是渴望提升祂的所属部分，那些生物，为了他们特别的利益，主以您们这样的自觉者形象周游世界。

--伟大的圣哲麦垂亚继续说道：于是贞守生中的佼佼者萨纳特-库玛尔，聆听过普瑞图王富有深意、言简意赅、悦耳恰当的一番话之后，带着完全满足的笑容，开始如下说道。

--萨纳特-库玛尔说道：我亲爱的普瑞图王，你的问题问得很好。这样的问题对众生都有益，特别是你在照顾着他们。你总是考虑他人的福祉。虽然你知道一切，你却询问了这样的问题，因为圣人是如此行事的。这样的智慧对你的地位来说很合适。

--当奉献者集合时，他们的讨论、问答对讲者和听众来说都是终极的结论。这样的一个聚会使人人都能获得真正的快乐。

--o萨纳特-库玛尔继续说道：我亲爱的国王啊，您已有荣耀至尊人格神莲花足的倾向。这样的依附是很难达到的，当人培养起了对主坚定不移的信心时，便能自动地清除内心的色欲。

--经典在考虑了诸多因素之后，断言为了人类社会的福祉，终极的目标应该是摆脱生命的身体化概念，增加并稳定对越物质属性的、然的至尊主的依附。

--对至尊者的依附可以通过奉爱服务，询问有关至尊人格神的题旨，在生活中实践奉爱瑜伽的原则，崇拜一切神秘力量之主至尊人格神，聆听和唱颂至尊人格神的荣耀而增强。这些活动本身已属虔诚。

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--人不应与只是热衷于感官享乐和赚钱的人士联谊，也应避免与这些人士的朋友联谊，从而在灵性生活中取得进步。人应如此塑造自己的一生，即如果不能畅饮荣耀至尊人格神哈尔依的甘露，就不能平和地生活。一个人可以因厌恶感官享乐的品味而得到提升。

--有资格取得灵性进步的人士必定不用暴力，追随伟大的灵性导师的步伐，总是忆念至尊人格神逍遥时光的甘露，遵守规范原则，没有任何物质欲望，与此同时，不应冒犯亵渎他人，一位奉献者应当生活简朴，不应为对立因素的冲突而烦恼。他应当学会容忍它们。

--奉献者应当通过聆听至尊人格神的然品质而逐渐增加奉爱服务的修养。这些逍遥时光就像奉献者的耳饰一样。通过奉爱服务并且越物质属性，人可轻易地在至尊人格神之中稳处于然境界。

--由于灵性导师的恩典，藉着唤醒人的知识和不依附，居于心中并由五大元素覆盖的生物，一旦稳处于对至尊人格神的依附，便会将物质的覆盖焚烧干净，就像木柴一旦生火，便会焚木成灰一样。

--当一个人摆脱了所有物质欲望和物质品质之后，他便不再有外在活动与内在活动的区分。那时，存在于觉悟自我之前的灵魂与灵之间的区别就会被去除。梦醒后，梦和做梦者的区别不再有。

--当灵魂为感官享乐而生活的时候，他便创造出了各种欲望，为此他便屈从于各种名号。但是，当人处于然的地位时，除了满足主的愿望，他不再对任何事情感兴趣。

--只是由于不同的原因，一个人才看到自己与他人的分别，就像一个人看到身体在水和油的表面或在镜中的映像有所不同一样。

--o当人的心意和感官受到感官对象的吸引，欲求享乐时，心意便激荡起来。由于经常想着感官对象，一个人几乎丧失了真正的知觉，就像湖中之水逐渐被岸边的大草吸干一样。

--当人偏离了原本的知觉，他便遗忘了过去的地位也无法意识到现在的地位。记忆一失，所有既得知识的基础便不真实。如此，渊博的学者认为这个灵魂已经迷失。

--在自我利益方面，认为其他题旨比一个人的自我觉悟更令人愉悦，没有什么障碍能比这更大了。