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第136章 扫清障碍（第13页）

直到宋朝以后，科举制度才彻底铲除了世家大族当政的法理依据，通过考试才能当官的思想深入人心。

这一切的一切，就是起源于杨坚的隋朝。

这注定是划时代的一年，划时代的一个举措。

乱了四百年了，历史必须要一个结果，时代必须要给出一个答案。

而这个解决方案就落在了杨坚头上，杨坚是幸运的，刚好成为了那个摘取果实的男人。

推行科举制，正如修建大运河、大兴城、大粮仓，恢复佛教、革新文风、均田制、离强合弱等等一样，都是隋朝的改革措施，结束乱世四百年的又一把利剑，推动胡汉民族大融合的又一把钥匙。

杨坚的历史使命，就是站在元宏、尔朱荣、宇文泰、宇文邕的肩膀上，结束大分裂，开启大盛世。

这就是杨坚和司马炎的不同之处：司马炎一统三国，只是昙花一现，因为他没有时间成本去解决民族融合问题，很快“五胡乱华”

，神州陆沉；杨坚一统后三国，缔造隋唐盛世三百年，而且以后再没出现过长达百年的分裂局面。

我们不得已要问一句为什么？因为时代的需要。

正是包括科举制在内的一系列制度革新，解决了民族问题（民族融合而非对立），解决了精神信仰问题（儒释道三教合流），解决了华夏帝国的发展方向问题（官僚制代替世袭制），才导致“三国”

和“后三国”

结局的完全不同。

7释放阿波

接下来的时间，杨坚按部就班地继续自己的历史使命：

二月十二日，杨坚在东郊举行祭祀太阳的仪式；

二十一日，在大兴城接待南陈使者王亨的国事访问；

三月初，杨坚继续给崔仲方加派人手十万人，修筑长城；

四月初五，杨坚让宇文恺在扬州开凿山阳渎以通漕运。

很快，北方传来一个惊人的消息：沙钵略可汗、阿史那摄图死了。

前不久，摄图还派遣他的长子雍虞闾向隋朝进贡，并请求朝廷允许东突厥在恒州、代州之间打猎，杨坚答应了突厥的请求，并派遣使者赐给摄图酒食，摄图率领突厥部落跪拜接受赏赐。

突厥、隋朝之间呈现出十分友好的局面。

可能是不习惯过好日子，摄图过得太舒坦了，便追随自己先祖去了。

弥留之际，雍虞闾和大义公主都哭成一团，只有处罗侯在旁边干嚎。

是个明白人都知道，雍虞闾想顺利继承大汗之位，就得看处罗侯这个智谋超群的叔叔答应不了。

摄图是聪明人，与其让处罗侯以后火并雍虞闾，不如主动把位置传给他。

“儿子，你年纪太小，性格懦弱，不适合大汗之位，”

摄图摸了摸雍虞闾的头，然后转向处罗侯，“大汗之位只有交给叶护处罗侯，我突厥才有前途······”

话没说完，摄图就咽气了。

摄图的话，大家都听得真切。

雍虞闾也有自知之明，便要让叔叔处罗侯来做可汗，并准备行礼。

处罗侯多聪明的人，既要做可汗，又要会做人，便推辞说：“我突厥国自木杆可汗以来，可汗继承多是以弟代兄。

以庶夺嫡，违背了祖宗之法，互相不加尊重。

你是先可汗嫡子，理当继位，我不在乎跪拜你。”

雍虞闾是铁了心不做可汗的，恳切地说：“叔父与我父亲是一母所生，共根连体。

我是晚辈，好比枝叶。

怎能使根本反而服从枝叶，叔父屈居于晚辈之下呢！

况且这是先父的遗命，又怎么可以违背呢！

希望叔父不要再有疑虑。”

就这样，双方推来推去五六次，处罗侯终于即位，号称“莫何可汗”

。

处罗侯上位后，任命雍虞闾为叶护，地位仅次于自己，并娶了嫂嫂大义公主为妻，继承了哥哥的遗产和国策。

随后，处罗侯派遣使者向隋朝上表，禀报即位始末。

杨坚为他罢朝三天，以示哀悼，并派遣长孙晟前去吊唁并册封莫何可汗。

长孙晟表示，沙钵略可汗是突厥、隋朝双方认可的伟大可汗，为两国和平做出了突出贡献；长孙晟希望，莫何可汗能继续沙钵略的友好政策，将隋、突双方的关系推向一个新台阶，为稳定华夏文明秩序做出自己的新贡献。

演讲完后，长孙晟代表隋朝，赏赐给处罗侯鼓吹、幡旗。

这就表示，你处罗侯是东突厥的合法继承人，是我大隋的铁杆小弟。